गौतम उवाच
यत्र प्रेतो नन्दति पुण्यकर्मा; यत्र प्रेतः शोचति पापकर्मा ॥
वैवस्वतस्य सदने महात्मनस्; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
धृतराष्ट्र उवाच
ये निष्क्रिया नास्तिकाः श्रद्दधानाः; पापात्मान इन्द्रियार्थे निविष्टाः ॥
यमस्य ते यातनां प्राप्नुवन्ति; परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र ॥
गौतम उवाच
वैवस्वती संयमनी जनानां; यत्रानृतं नोच्यते यत्र सत्यम् ॥
यत्राबला बलिनं यातयन्ति; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
धृतराष्ट्र उवाच
ज्येष्ठां स्वसारं पितरं मातरं च; गुरुं यथा मानयन्तश् चरन्ति ॥
तथाविधानाम् एष लोको महर्षे; परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र ॥
गौतम उवाच
मन्दाकिनी वैश्रवणस्य राज्ञो; महाभोगा भोगिजनप्रवेश्या ॥
गन्धर्वयक्षैर् अप्सरोभिश् च जुष्टा; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
धृतराष्ट्र उवाच
अतिथिव्रताः सुव्रता ये जना वै; प्रतिश्रयं ददति ब्राह्मणेभ्यः ॥
शिष्टाशिनः संविभज्याश्रितांश् च; मन्दाकिनीं ते ऽपि विभूषयन्ति ॥
गौतम उवाच
मेरोर् अग्रे यद् वनं भाति रम्यं; सुपुष्पितं किंनरगीतजुष्टम् ॥
सुदर्शना यत्र जम्बूर् विशाला; तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये ॥
gautama uvāca
yatra preto nandati puṇyakarmā; yatra pretaḥ śocati pāpakarmā ||
vaivasvatasya sadane mahātmanas; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
ye niṣkriyā nāstikāḥ śraddadhānāḥ; pāpātmāna indriyārthe niviṣṭāḥ ||
yamasya te yātanāṃ prāpnuvanti; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra ||
gautama uvāca
vaivasvatī saṃyamanī janānāṃ; yatrānṛtaṃ nocyate yatra satyam ||
yatrābalā balinaṃ yātayanti; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
jyeṣṭhāṃ svasāraṃ pitaraṃ mātaraṃ ca; guruṃ yathā mānayantaś caranti ||
tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra ||
gautama uvāca
mandākinī vaiśravaṇasya rājño; mahābhogā bhogijanapraveśyā ||
gandharvayakṣair apsarobhiś ca juṣṭā; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
atithivratāḥ suvratā ye janā vai; pratiśrayaṃ dadati brāhmaṇebhyaḥ ||
śiṣṭāśinaḥ saṃvibhajyāśritāṃś ca; mandākinīṃ te 'pi vibhūṣayanti ||
gautama uvāca
meror agre yad vanaṃ bhāti ramyaṃ; supuṣpitaṃ kiṃnaragītajuṣṭam ||
sudarśanā yatra jambūr viśālā; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye ||
Гаутама сказал: «„Где усопший радуется, благодеятельный, где усопший скорбит, злодей, — в Вайвасваты чертоге, великого духом, туда я слона поведу“». Дхритараштра сказал: «„Которые бездеятельны, безбожны, неверующи, злодушны, в чувств-предметы погружённые, — Ямы они мучение обретают; высоко идущий Дхритараштра — не туда“». Гаутама сказал: «„Вайвасваты Самьямани, град людей, где ложь не говорится, где правда, где слабые сильного карают, — туда я слона поведу“». Дхритараштра сказал: «„Старшую сестру, отца, мать и гуру как чтущие живут, — таковых этот мир, о махариши; высоко идущий Дхритараштра — не туда“». Гаутама сказал: «„Мандакини Вайшраваны царя, многоотрадная, наслаждающимся доступная, гандхарвами, якшами, апсарами населённая, — туда я слона поведу“». Дхритараштра сказал: «„Гостю-верные, благообетные которые люди кров дают брахманам, остатки едящие, поделившись с зависимыми, — Мандакини они украшают“». Гаутама сказал: «„Меру на вершине что лес сияет отрадный, пышноцветущий, киннаров пением полный, прекрасная где джамбу обширная, — туда я слона поведу“».
0b9e532b1f43 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:40:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Спор о слоне неприметно перерастает в дивную перекличку о мирах за гранью смерти, и тем впрямую отвечает вопросу Юдхиштхиры. Гаутама за слоном называет одну обитель за другою — чертог Ямы, где судятся живые, град правды Самьямани, отрадную Мандакини Куберы, цветущий лес на вершине Меру, — а собеседник всякий раз изъясняет, какою заслугою достигается каждая: страхом Божиим, правдивостью, почтением к старшим, гостеприимством к брахманам. Знаменательно, что лестница миров строится по делам: судный чертог — грешникам, светлые обители — чтущим родителей и гостя, делящимся пищею со «зависимыми». Так в самом начале раскрытия миров утверждается мысль зачина: посмертная участь не едина, но вылеплена руками самого человека, его повседневным благочестием и милосердием.