दशभिर् विश्वजिद्भिश् च शतैर् अष्टादशोत्तरैः ॥
न चैव तेषां देवेश फलेनाहम् इहागतः ॥
सरय्वां बाहुदायां च गङ्गायाम् अथ नैमिषे ॥
गवां शतानाम् अयुतम् अददं न च तेन वै ॥
इन्द्रेण गुह्यं निहितं वै गुहायां; यद् भार्गवस् तपसेहाभ्यविन्दत् ॥
जाज्वल्यमानम् उशनस्तेजसेह; तत् साधयाम् आस महं वरेण्यम् ॥
ततो मे ब्राह्मणास् तुष्टास् तस्मिन् कर्मणि साधिते ॥
सहस्रम् ऋषयश् चासन् ये वै तत्र समागताः ॥
उक्तस् तैर् अस्मि गच्छ त्वं ब्रह्मलोकम् इति प्रभो ॥
प्रीतेनोक्तः सहस्रेण ब्राह्मणानाम् अहं प्रभो ॥
इमं लोकम् अनुप्राप्तो मा भूत् ते ऽत्र विचारणा ॥
कामं यथावद् विहितं विधात्रा; पृष्टेन वाच्यं तु मया यथावत् ॥
तपो हि नान्यच् चानशनान् मतं मे; नमो ऽस्तु ते देववर प्रसीद ॥
भीष्म उवाच
इत्य् उक्तवन्तं तं ब्रह्मा राजानं स्म भगीरथम् ॥
पूजयाम् आस पूजार्हं विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
daśabhir viśvajidbhiś ca śatair aṣṭādaśottaraiḥ ||
na caiva teṣāṃ deveśa phalenāham ihāgataḥ ||
sarayvāṃ bāhudāyāṃ ca gaṅgāyām atha naimiṣe ||
gavāṃ śatānām ayutam adadaṃ na ca tena vai ||
indreṇa guhyaṃ nihitaṃ vai guhāyāṃ; yad bhārgavas tapasehābhyavindat ||
jājvalyamānam uśanastejaseha; tat sādhayām āsa mahaṃ vareṇyam ||
tato me brāhmaṇās tuṣṭās tasmin karmaṇi sādhite ||
sahasram ṛṣayaś cāsan ye vai tatra samāgatāḥ ||
uktas tair asmi gaccha tvaṃ brahmalokam iti prabho ||
prītenoktaḥ sahasreṇa brāhmaṇānām ahaṃ prabho ||
imaṃ lokam anuprāpto mā bhūt te 'tra vicāraṇā ||
kāmaṃ yathāvad vihitaṃ vidhātrā; pṛṣṭena vācyaṃ tu mayā yathāvat ||
tapo hi nānyac cānaśanān mataṃ me; namo 'stu te devavara prasīda ||
bhīṣma uvāca
ity uktavantaṃ taṃ brahmā rājānaṃ sma bhagīratham ||
pūjayām āsa pūjārhaṃ vidhidṛṣṭena karmaṇā ||
«Десятью вишваджитами с сотнями, на восемнадцать больше, — и не их, о владыка богов, плодом я сюда пришёл. На Сараю, Бахуде, на Ганге и в Наймише коров сотен ают дал, — и не тем. Индрою тайно сокрытое в пещере, что Бхаргава подвигом тут обрёл, пылающее Ушанаса жаром, — то совершил я, превосходное. Тогда мною брахманы довольны в том деле свершённом; тысяча риши были, которые там сошлись. Обрадованной тысячею сказанный брахманов, я, о владыка, этот мир обрёл; да не будет тебе тут сомнения. Хотя как должно установлено Творцом, спрошенным, сказать должно мною как есть: подвига нет иного, кроме поста, по мне; поклон тебе, о лучший из богов, будь милостив». Бхишма сказал: «Так сказавшего, его Брахма, царя Бхагиратху, почтил, достойного почёта, по уставу виданным обрядом».
eee1c21f7b17 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:45:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Долгое отрицание разрешается наконец положительным словом — и оно неожиданно. Не дары и не жертвы, а иное возвело Бхагиратху: совершив сокровенное, добытое некогда подвигом Бхаргавы (Ушанаса) и сокрытое Индрою в пещере, он удостоился того, что «тысяча сошедшихся риши, довольные, благословили» его — и «словом обрадованных брахманов» он обрёл высший мир. Знаменательно двойное основание: тайное достижение, стяжанное силою аскезы, и благословение собора святых. И венчает всё прямое исповедание, ради коего рассказана повесть: «подвига, по мне, нет иного, кроме поста». Так являет себя сердцевина учения: несметная щедрость дарует небеса, но врата высшего мира отверзают самоотречение (tapas, пост) и милость святых. Благоволение преданных Богу и очистительный огонь воздержания перевешивают величайшие из дел; и Брахма чтит царя, постигшего это.