«По бокам затем да почтит он по порядку сокровища «раковина» и «лотос», подобные жемчугу и рубину; на западе да почтит знамя. Красного владыку помех, а также в огненном углу тёмного Арью, в ракшасовом — тёмную Дургу, в углу ветра — вождя войска, жёлтого, в углу Ишаны; снаружи да почтит разумный хранителей мира с их оружием. Кто так, с окружениями, почтит непреходящего Вишну, тот, вкусив здесь все вкушения, в конце достигнет состояния Вишну. Ради обретения поля, зерна и золота да помянет он богиню Дхарани, тёмную, как лист дурвы, держащую колос риса; и да помыслит богиню Бхарати, держащую вину и книгу, справа от бога богов, с лицом, как полная луна, носящую две белые одежды, подобные грудам пены молочного океана. Кто созерцает высшего из высших бога вместе с Бхарати, тот становится знающим суть Вед и смысла Вед, лучшим из всезнающих. Созерцая себя, как весьма грозного бога Нарасимху, и заговорив оружие мантрой, он возвращается, сразив врагов. Соединив мантру с нарасимховым слогом-семенем и повторив сто восемь раз, делатель да окропит снова и снова водою, заговорённою левою рукою, — и ужаленный змеёю живёт. Соединив с гарудовым пятисложным, да повторит тогда; при обезвреживании яда да созерцает он Вишну с Гарудой ездовым. Начертав Таркшью на доске из ашоки, в роще ашок, почтив Господа цветами ашоки, перед ним да совершит возлияние теми цветами в три сандхьи, семь листьев...»