«На околоплоднике затем да почтит он по обряду божества членов; затем на лепестках да почтит Лакшми и прочих с опахалами — цвета цветка бандхуки, с грудью, сияющей жемчужными нитями, с глазами, как распустившиеся лотосы, томных от игры хмеля: Лакшми, Сарасвати, Дхрити, Прити, затем Канти, Шанти, Тушти и Пушти, с семенами впереди, в дательном, с «намах» в конце. Бхригу, богатый пространством и луною, — так названо слог-семя богини, соединённое с гласными, кроме трёх кратких и средних; слог-семя богини по порядку впереди у них да применит он. На концах лепестков да почтит раковину, лук Шарнгу, диск, меч, палицу, стрекало, палицу и петлю — каждое своими мудрами и мантрами по отдельности. «Махаджалачара», в конце «варма» и «астра», «сваха», «Панчаджанье», с пранавой впереди и «намах» в конце — при почитании раковины. «Шарнге», в конце «сашая», «варма» и «астра», «сваха», «Шарнге» — «хридая»: мантра, начинающаяся с «маха», при почитании Шарнги. В конце «Сударшана маха» да произнесёт слово «чакрараджа», пара «хая», в конце «всякий злой, страх» — двойное «куру», двойное «чхиндхи», затем пара «видарая», затем «чужие мантры» — двойное «граса», двойное «бхакшая», снова «бхӯкани», двойное «трасая», «варма», «пхат», «сваха», «Сударшане» — «хридая»: так названа мантра при почитании диска. От слова «махакхадга тикшна» да произнесёт пару «чхинди»...»