Sanat-kumāra
वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः ॥ हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः
एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः ॥ अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत्
तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् ॥ सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम्
णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे ॥ त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः
नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता ॥ पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम्
दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः ॥ वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः
दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः ॥ व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः
एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् ॥ अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित्
तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् ॥ आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम्
अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः ॥ नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा
तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः ॥ दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः
अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ ॥ देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये
चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः ॥ दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम्
करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् ॥ लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु
vedalakṣaṃ japenmaṃtraṃ kiṃśukaistaddaśāṃśataḥ || hutvā tu pūjayenmantrī viṃśatyarṇavidhānataḥ
evaṃ yo bhajate mantraṃ bhavedvāgīśvarastu saḥ || adṛṣṭānyapi śāstrāṇi tasya gaṃgātaraṃgavat
tāraḥ kṛṣṇayugaṃ paścānmahākṛṣṇa itīrayet || sarvajña tvaṃpraśaṃśabdāṃte sīdame'gniśca māram
ṇāṃti vidyeśa vidyāmāśu prayaccha tataśca me || trayastriṃśadakṣaro'yaṃ mahāvidyāpradomanuḥ
nārado'sya muniśchando'nuṣṭum kṛṣṇo'sya devatā || pādaiḥ sarveṇa paṃcāṃgaṃ kṛtvā dhyāyettato harim
divyodyāne vivasvatpratimamaṇimaye maṇḍape yogapīṭhe madhye yaḥ sarvavedāṃtamayasurataroḥ saṃniviṣṭo mukundaḥ || vedaiḥ kalpadrurūpaiḥ śikhariśatasamālaṃbikośaiścaturbhirnyāyaistarkaipurāṇaiḥ smṛtibhirabhivṛtastādṛśaiścāmarādyaiḥ
dadyādbibhratkarāgrairapi daramuralīpuṣpabāṇekṣucāpānakṣaspṛkpūrṇakuṃbhau smaralalitavapurdivyabhūṣāṃgarāgaḥ || vyākhyāṃ vāme vitanvan sphuṭarucirapado veṇunā viśvamātre śabdabrahmodbhavena śriyamaruṇarucirballavīvallabho naḥ
evaṃ dhyātvā japellakṣaṃ daśāṃśaṃ pāyasairhunet || aṣṭādaśārṇavatkuryādyajanaṃ cāsya mantravit
tāro namo bhagavate nandaputrāya saṃvadet || ānandavapuṣe dadyādṛśārṇaṃ tadanaṃtaram
aṣṭāviṃśativarṇo'yaṃ maṃtraḥ sarveṣṭadāyakaḥ || naṃdaputrapadaṃ ṅeṃtaṃ śyāmalāṃgapadaṃ tathā
tathā bālavapuḥkṛṣṇaṃ goviṃdaṃ ca tathā punaḥ || daśārṇo'to bhavenmaṃtro dvātriṃśadakṣarānvitaḥ
anayornāradaṛṣiśchaṃdastūṣṇiganuṣṭubhau || devatā nandaputrastu viniyogo'khilāptaye
cakraiḥ paṃcāṃgamarcāsyādaṃgadikpālahetibhiḥ || dakṣiṇe ratnacaṣakaṃ vāme sauvarṇanetrakam
kare dadhānaṃ devībhyāṃ śliṣṭaṃ saṃciṃtayedvibhum || lakṣaṃ japo daśāṃśena juhuyātpāyasena tu
«...четыреста тысяч да шепчет мантру и, возлив цветами кимшуки десятою частью того, да чтит знаток мантр по чину двадцатисложной. Кто так чтит эту мантру, тот станет владыкою речи, и невиданные шастры у него — как волны Ганги. Пранава, «Кришна» дважды, после «махакришна» так да произнесёт; «сарваджня», «твам», в конце слова «праша» — «сида ме», и огонь, «мара», в конце «на», «видьеша», «видьям ашу праяччха», затем и «ме»: эта тридцатитрёхсложная мантра, дающая великое знание. Нарада у неё риши, размер ануштубх, божество — Кришна; стопами и всею мантрой сделав пять членов, да созерцает он затем Хари. «В дивном саду, в самоцветном, подобном солнцу чертоге, посреди, на йога-подножии небесного древа, состоящего из всей веданты, воссевший Мукунда, окружённый ведами в образе дерев кальпы — четырьмя, с сотнями вершин и висящими коробочками, — ньяями, тарками, пуранами, смрити и такими же опахалами и прочим; держа концами рук раковину, свирель, цветочную стрелу, тростниковый лук, чётки и полный кувшин, с телом, прелестным как у Камы, с дивными уборами и умащением, левою простирающий изъяснение, с ясно-прекрасными стопами, — алый и прекрасный возлюбленный пастушек да подаст нам свирелью, рождённою из звука-Брахмана, богатство матери мира». Так созерцав, да шепчет сто тысяч и десятую часть молочною кашею да возливает; и почитание её знаток мантр да совершит, как при восемнадцатисложной. Пранава, «намо бхагавате нандапутрая» да произнесёт, «анандавапуше», и вслед за тем да даст десятисложную: эта двадцативосьмисложная мантра, дающая всё желанное. Слово «нандапутра» в дательном, слово «шьямаланга», также «балавапух», «кришна», «говинда», и снова десятисложная — да будет мантра тридцатидвухсложною. У этих двух риши Нарада, размеры ушник и ануштубх, божество же — сын Нанды, применение — для обретения всего. Дисками — пять членов; почитание — членами, хранителями сторон и оружиями. Держащего в правой руке самоцветную чашу, а в левой золотой сосуд, обнимаемого двумя богинями, — да помыслит он всесильного; шёпот сто тысяч, десятою частью да возливает молочною кашею...»
e06a1be0c383 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 13:47:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Созерцание при мантре знания — самое замысловатое в главе, и построено оно на одном образе: он сидит внутри учёности. Древо составлено из всей веданты, вокруг стоят четыре веды в виде дерев кальпы, а вместо свиты и опахал — ньяя, тарка, пураны и смрити. Вся книжность обращена в обстановку.
В руках у него, однако, не только чётки и кувшин, но и цветочная стрела с тростниковым луком; изъяснение он простирает левой рукою, а даёт — свирелью. Учёность здесь не отделена от влечения и от музыки, и просят у него не мудрости, а «богатства матери мира».
Обещание сказано в одну строку и стоит того, чтобы её запомнить: невиданные шастры у такого человека — «как волны Ганги». Не «он их узнает», а они сами идут одна за другой.