Sanat-kumāra
वाग्देवता वतारोऽन्यः कालिकेति प्रकीर्तिता ॥ तस्या मन्त्रं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणाम्
सृष्टिक्रियान्विता शांतिर्बिद्वाढ्या च त्रिधा पुनः ॥ अरुणाक्ष्यादीपिका च बिंदुयुक्ता द्विधा ततः
मायाद्वयं ततः पश्चाद्दक्षिणे कालिके पदम् ॥ पुनश्च सप्तबीजानि स्वाहांतोऽयं मनूत्तमः
भैरवोऽस्य ऋषिश्छन्द उष्णिक्काली तु देवता ॥ बीजं मायादीर्घवर्त्म शक्तिरुक्ता मुनीश्वर
षड्दीर्धाढ्ये बीजेन विद्याया अंगमीरितम् ॥ मातृकार्णान्दश दश हृदये भुजयोः पदोः
विन्यस्य व्यापकं कुर्यान्मूलमंत्रेण साधकः ॥ शिरः कृपाणमभयं वरं हस्तैश्च बिभ्रतीम्
मुंडस्रङ्मस्तकां मुक्तकेशां पितृवनस्तिताम् ॥ सर्वालंकृतवर्णां च श्यामांगीं कालिकां स्मरेत्
एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं जुहुयादयुतं ततः ॥ प्रसूनैः करवीरोत्थैः पूजायंत्रमथोच्यते
विलिख्य पूर्वं षट्कोणं त्रिकोणत्रितयं ततः ॥ पद्ममष्टदलं बाह्ये भूपुरं तत्र पूजयेत्
जया च विजया चापि अजिता चापराजिता ॥ नित्या विलासिनी वापि दोग्ध्यघोरा च मंगला
पीठस्य शक्तयो मायात्मने हृत्पीठमंत्रकः ॥ शिवरूपशवश्थां च शिवाभिर्दिक्षु वेष्टिताम्
महाकालरतासक्तां ध्यात्वांगान्यर्चयेत्पुरा ॥ कालीं कपालिनीं कुल्लां कुरुकुल्लां विरोधिनीम्
विप्रचित्तां च षट्कोणे नवकोणे ततोऽर्चयेत् ॥ उग्रामुष्णप्रभां दीप्तां नीलाधानां बलाकिकाम्
मात्रां मुद्रां तथा मित्रां पूज्याः पत्रेषु मातरः ॥ पद्मस्यास्य सुयत्नेन ब्राह्मी नारायणीत्यपि
vāgdevatā vatāro'nyaḥ kāliketi prakīrtitā || tasyā mantraṃ pravakṣyāmi bhuktimuktipradaṃ nṛṇām
sṛṣṭikriyānvitā śāṃtirbidvāḍhyā ca tridhā punaḥ || aruṇākṣyādīpikā ca biṃduyuktā dvidhā tataḥ
māyādvayaṃ tataḥ paścāddakṣiṇe kālike padam || punaśca saptabījāni svāhāṃto'yaṃ manūttamaḥ
bhairavo'sya ṛṣiśchanda uṣṇikkālī tu devatā || bījaṃ māyādīrghavartma śaktiruktā munīśvara
ṣaḍdīrdhāḍhye bījena vidyāyā aṃgamīritam || mātṛkārṇāndaśa daśa hṛdaye bhujayoḥ padoḥ
vinyasya vyāpakaṃ kuryānmūlamaṃtreṇa sādhakaḥ || śiraḥ kṛpāṇamabhayaṃ varaṃ hastaiśca bibhratīm
muṃḍasraṅmastakāṃ muktakeśāṃ pitṛvanastitām || sarvālaṃkṛtavarṇāṃ ca śyāmāṃgīṃ kālikāṃ smaret
evaṃ dhyātvā japellakṣaṃ juhuyādayutaṃ tataḥ || prasūnaiḥ karavīrotthaiḥ pūjāyaṃtramathocyate
vilikhya pūrvaṃ ṣaṭkoṇaṃ trikoṇatritayaṃ tataḥ || padmamaṣṭadalaṃ bāhye bhūpuraṃ tatra pūjayet
jayā ca vijayā cāpi ajitā cāparājitā || nityā vilāsinī vāpi dogdhyaghorā ca maṃgalā
pīṭhasya śaktayo māyātmane hṛtpīṭhamaṃtrakaḥ || śivarūpaśavaśthāṃ ca śivābhirdikṣu veṣṭitām
mahākālaratāsaktāṃ dhyātvāṃgānyarcayetpurā || kālīṃ kapālinīṃ kullāṃ kurukullāṃ virodhinīm
vipracittāṃ ca ṣaṭkoṇe navakoṇe tato'rcayet || ugrāmuṣṇaprabhāṃ dīptāṃ nīlādhānāṃ balākikām
mātrāṃ mudrāṃ tathā mitrāṃ pūjyāḥ patreṣu mātaraḥ || padmasyāsya suyatnena brāhmī nārāyaṇītyapi
«Иное нисхождение богини речи названо Каликою; её мантру изложу, дающую людям наслаждение и освобождение. «Сришти», соединённая с «крией», «шанти», богатая бинду, — трижды; снова «арунакши» и «дипика», с бинду соединённая, дважды; затем «майя» дважды, затем слово «дакшине калике», и снова семь слогов-семян, с «сваха» в конце, — эта наилучшая из мантр. Бхайрава у неё риши, размер ушник, божество же Кали; семя — «майя» с долгим путём, силою названа, о владыка муни. Семенем с шестью долгими названы члены видьи; слоги матрики по десять и по десять возложив на сердце, на обе руки и на стопы, да сотворит садхака охватывание коренною мантрою. Да вспомнит он Калику: держащую руками голову, меч, бесстрашие и дар, с гирляндою из голов на темени, с распущенными волосами, стоящую в лесу предков, украшенную всеми украшениями, с тёмным телом. Так созерцав, да шепчет сто тысяч и да возливает десять тысяч цветами от каравиры. Затем излагается янтра почитания. Начертив сперва шестиугольник, затем три треугольника, восьмилепестковый лотос, а вовне земляной град, — там да чтит: Джая, Виджая, Аджита, Апараджита, Нитья, Виласини, Догдхри, Агхора и Мангала — силы подножия; «майятмане намах» — мантра подножия. Созерцав стоящую на трупе, имеющем облик Шивы, окружённую шакалицами в сторонах, приверженную соединению с Махакалою, прежде да чтит члены; в шестиугольнике — Кали, Капалини, Куллу, Курукуллу, Виродхини и Випрачитту; в девятиугольнике затем да чтит Угру, Ушнапрабху, Дипту, Ниладхану, Балакику, Матру, Мудру и Митру. На лепестках этого лотоса с усердием должны быть чтимы матери: Брахми, Нараяни...»
27943487f10b · опубликовано 5 сент. 2026 г., 16:40:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первая строка ставит эту главу в неожиданное место: Калика названа нисхождением богини речи. Та, чей облик собран из головы, меча, распущенных волос и погребального леса, оказывается видом Сарасвати — и предыдущая глава, где Махасарасвати ушла в озеро Манаса, читается после этого иначе.
В руках у неё четыре вещи, и они разнонаправлены: отрубленная голова, меч — и тут же бесстрашие и дар. Одна пара рук отнимает, другая обещает не бояться и подаёт.
Место её названо «лесом предков» — обычное имя для места сожжения. Это уже вамачара, левый обряд, и вся глава дальше будет держаться этого места: не храма и не рощи, а того края деревни, куда носят мёртвых.