Sanat-kumāra
माहेश्वरी च चामुंडा कौमारी चापराजिता ॥ वाराही नारसिंहा च पुनरेतास्तु भूपुरे
भैरवीं महदाद्यां तां सिंहाद्यां धूम्रपूर्विकाम् ॥ भीमोन्मत्तादिकां चापि वशीकरणभैरवीम्
मोहनाद्यां समाराध्य शक्रादीन्यायुधान्यपि ॥ एवमाराधिता काली सिद्धा भवति मंत्रिणाम्
ततः प्रयोगान्कुर्वीत महाभैरवभाषितान् ॥ आत्मनो वा परस्यार्थं क्षिप्रसिद्धिप्रदायकान्
स्त्रीणां प्रहारं निंदां च कौटिल्यं वाप्रियं वचः ॥ आत्मनो हितमन्विच्छन् कालीभक्तो विवर्जयेत्
सुदृशो मदनावासं पश्यन्यः प्रजपेन्मनुम् ॥ अयुतं सोऽचिरादेव वाक्पपतेः समतामियात्
दिगम्बरो मुक्तकेशः श्मशानस्थोऽधियामिनि ॥ जपेद्योऽयुतमेतस्य भवेयुः सर्वसिद्धयः
शवस्य हृदये स्थित्वा निर्वासाः प्रेतभूमिगः ॥ अर्कपुष्पसहस्रेणाभ्यक्तेन स्वीयरेतसा
देवीं यः पूजयेद्भक्त्या जपन्नेकैकशो मनुम् ॥ सोऽचरेणैव कालेन धरणीप्रभुतां व्रजेत्
रजः कीर्णं भगं नार्या ध्यायन्यो ह्ययुतं जपेत् ॥ सकवित्वेन रम्येण जनान्मोहयति ध्रुवम्
त्रिपञ्चारे महापीठे शिवस्य हृदि संस्थिताम् ॥ महाकालेन देवेन मारयुद्धं प्रकुर्वतीम्
तां ध्यायन्स्मेरवदनां विदधत्सुरतं स्वयम् ॥ जपेत्सहस्रमपि यः स शंकरसमो भवेत्
अस्थिलोमत्वचायुक्तं मांसं मार्जारमेषयोः ॥ उष्ट्रस्य महिषस्यापि बलिं यस्तु समर्पयेत्
भूताष्टम्योर्मध्यरात्रे वश्याः स्युस्तस्य जन्तवः । विद्यालक्ष्मीयशःपुत्रैः स चिरं सुखमेधते
māheśvarī ca cāmuṃḍā kaumārī cāparājitā || vārāhī nārasiṃhā ca punaretāstu bhūpure
bhairavīṃ mahadādyāṃ tāṃ siṃhādyāṃ dhūmrapūrvikām || bhīmonmattādikāṃ cāpi vaśīkaraṇabhairavīm
mohanādyāṃ samārādhya śakrādīnyāyudhānyapi || evamārādhitā kālī siddhā bhavati maṃtriṇām
tataḥ prayogānkurvīta mahābhairavabhāṣitān || ātmano vā parasyārthaṃ kṣiprasiddhipradāyakān
strīṇāṃ prahāraṃ niṃdāṃ ca kauṭilyaṃ vāpriyaṃ vacaḥ || ātmano hitamanvicchan kālībhakto vivarjayet
sudṛśo madanāvāsaṃ paśyanyaḥ prajapenmanum || ayutaṃ so'cirādeva vākpapateḥ samatāmiyāt
digambaro muktakeśaḥ śmaśānastho'dhiyāmini || japedyo'yutametasya bhaveyuḥ sarvasiddhayaḥ
śavasya hṛdaye sthitvā nirvāsāḥ pretabhūmigaḥ || arkapuṣpasahasreṇābhyaktena svīyaretasā
devīṃ yaḥ pūjayedbhaktyā japannekaikaśo manum || so'careṇaiva kālena dharaṇīprabhutāṃ vrajet
rajaḥ kīrṇaṃ bhagaṃ nāryā dhyāyanyo hyayutaṃ japet || sakavitvena ramyeṇa janānmohayati dhruvam
tripañcāre mahāpīṭhe śivasya hṛdi saṃsthitām || mahākālena devena mārayuddhaṃ prakurvatīm
tāṃ dhyāyansmeravadanāṃ vidadhatsurataṃ svayam || japetsahasramapi yaḥ sa śaṃkarasamo bhavet
asthilomatvacāyuktaṃ māṃsaṃ mārjārameṣayoḥ || uṣṭrasya mahiṣasyāpi baliṃ yastu samarpayet
bhūtāṣṭamyormadhyarātre vaśyāḥ syustasya jantavaḥ | vidyālakṣmīyaśaḥputraiḥ sa ciraṃ sukhamedhate
«...Махешвари, Чамунда, Каумари, Апараджита, Варахи и Нарасимха; снова эти же в земляном граде. Бхайрави, зовомую Махат и прочих, ту, зовомую Симхою, с Дхумрою впереди, Бхиму, Унматту и прочих, и Вашикарана-Бхайрави, Мохану и прочих почтив, и Шакру с прочими и их оружия, — так почтённая Кали бывает успешною у знатоков мантр. Затем да совершает он применения, Махабхайравою сказанные, для себя или ради другого, дающие скорый успех. Битьё жён, поношение, коварство и неприятное слово да оставит преданный Кали, себе блага желающий. Кто, глядя на обитель любви прекрасноокой, шепчет мантру десять тысяч, тот вскоре достигнет равенства с владыкою речи. Кто, одетый сторонами света, с распущенными волосами, стоя на шмашане в ночную стражу, шепчет десять тысяч, — у того да будут все совершенства. Кто, нагой, придя на землю мёртвых, встав на сердце трупа, тысячею цветов арки, умащённых своим семенем, чтит богиню с преданностью, шепча при каждом мантру, — тот вскоре достигнет владычества над землёю. Кто, созерцая окроплённое кровью лоно жены, шепчет десять тысяч, тот прекрасным поэтическим даром несомненно обвораживает людей. Кто, созерцая ту, что стоит в пятнадцатилепестковом на великом подножии, на сердце Шивы, творящую любовную битву с богом Махакалою, со смеющимся лицом, и сам творя соединение, шепчет тысячу, — тот становится равным Шанкаре. Кто же в четырнадцатый и восьмой день в полночь подносит приношение — мясо кота, барана, верблюда и буйвола, с костями, шерстью и кожею, — у того твари будут подвластны, и он долго преуспевает в счастье знанием, богатством, славою и сыновьями.
60ce7c63281e · опубликовано 5 сент. 2026 г., 16:40:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Посреди перечня обрядов стоит стих, который стоит прочесть отдельно: желающий себе блага и преданный Кали должен оставить битьё жён, поношение, коварство и злое слово. Требование поставлено не как совет, а как условие; и первым названо рукоприкладство.
Всё, что следует за ним, — вамачара, «левый путь»: обряды на месте сожжения, на трупе, с телесными приношениями и с созерцанием соединения. Это старый, отдельно стоящий пласт, и переводить его надо как есть, не смягчая и не выдавая за общее правило: он и внутри традиции всегда был обставлен запретами и разрешался немногим.
Один стих, впрочем, показывает, чем этот путь себя оправдывал: созерцающий соединение Кали с Махакалою «сам творит соединение» — и обряд объявляет своё действие не грехом, а повторением того, что видится. На этом отождествлении левая тантра и стоит; ни оценки, ни оговорки составитель здесь не даёт.