«На шмашане, в пустом доме, в храме, в безлюдном месте, на горе или посреди леса, взойдя на труп — убитого врагом в битве или шестимесячного младенца, — у знатока мантр, совершающего видью, она, так осуществлённая, скоро достигает успеха. Медха, Праджня, Прабха, Видья, Дхи, Вритти, Смрити, Буддхи и Вишвешвари названы девятью силами подножия. «Бхригу», соединённое с «ману» и бинду, путь облака, Сарасвати, «йогапитхатмане намах» — так названа мантра подножия. Дав ею сиденье, образ да устроит коренною мантрою и да чтит богиню по уставу; устав тот затем излагается. «Тара», «майя», «бхагам», Брахма, «джате», солнце с долгим, «якшадхипатае», с «тандри» подведённое приношение, затем пара «гриха», Шива, «сваха» — эта мантра приношения названа. Ею да подаёт он приношение всегда, в полночь, на перекрёстке. Подношение воды и прочее да совершит затем десятью мантрами: «дхрува», «ваджродаке», «варман», «пхат» — семислоговая при взятии воды; с «тарою» вначале, с супругою огня в конце, «майя» считается при омовении; «тара», «майи», «бхригу», чистое «карна», от «дхарма-варман» — все грехи утихают; «чхета» с «нетрою», вода, «калпантанаяна сваха» — мантра считается при прихлёбывании; «дхрува», «манидхари» в конце, «ваджрини» с «акши», «мрити», «кхари», «видья», «угриджа», «сарвава» в конце, «бака» с лотосом, «карини» в конце, долгая «варман», «астра», любимая огня последней — из двадцати трёх слогов состоящая мантра при связывании темени. Пранава, пара «ракша», долгая «варман», «астра» и два «тха» — этою девятислоговою знаток мантр да совершит очищение земли. С «нара» в конце, затем слово «сарвавигхнан утсарая», «хум», «пхат», «сваха» — из тринадцати слогов мантра отвращения препятствий».