«Семя «майя» женское, с полулуною, своё, «сварга», «кха» первое, «палая», «сарвадхарая», «сарва» и «сарводбхава» также, и «сарвашуддхимая» — так, с дательным в конце, до «сарвасура»; «рудхира», «рати» с долгим, «ваю», «шубхранила», «сура», «бхаджаная», «бхаги», «сатья», «викапалая», «намах» — эта четвёртая, из шести слогов, мантра при почитании великой раковины. Новый круг солнца почтив, воду по коренной мантре да наполнит с мыслью об амрите — благовониями, цветами, зёрнами и прочим. Показав трёхчастный знак, да чтит круг луны. «Вак», «сатья», «падма» в небе, с «репхою», милостью и бинду — коренная мантра, с уничтожением беды и исхождением «ману»; восьмикратно ею да заговорит сосредоточенный знаток мантр воду. «Майею» бросив в свою сторону, да покажет «кха» и «йони»; там, созерцав круг, восьми- и шестиугольник, да помыслит богиню. Прежде названную да чтит её и коренною затем да насытит: указательным, средним, безымянным и мизинцем с большим, четырежды, — Махешвари, в воде, стоящей в великой раковине, богатую «кхою», «репхою», «ману» и бинду, с «бхригу», «ману» и бинду, с «дхрувою» вначале и «намах» в конце; да будет насыщен Анандабхайрава. Затем тою водою аргхьи да окропит утварь почитания. Показав также знак «йони», да поклонится Бхаватарини. Устав при аргхье изложен, дающий всякий успех. На прежде названном подножии, на прекрасном лотосе с шестиугольным околоплодником, окружённом земляным домом, да чтит богиню прекрасными служениями. В земляном доме, в четырёх сторонах, да чтит Ганешу и прочих: держащего руками петлю, стрекало, череп и трезубец, с грудою украшений Ганешу да чтит на востоке; держащего двумя руками череп и копьё, со змиями-уборами...»