Vasu
ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा ॥ कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः
सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः ॥ इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः
दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः ॥ महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम्
अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः ॥ प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः
स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा ॥ तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ
तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् ॥ माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः
इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते ॥ माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च
धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे ॥ माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत्
कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे ॥ तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते
तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः ॥ नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान्
कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् ॥ तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः
brāhmaṇo bhadrako nāma mūrkho hīnakulastathā || kṛṣīvalo'dhamācāraḥ sarvadharmabahiṣkṛtaḥ
sīrakarmasamudvigno baṃdhubhiśca sa vaṃcitaḥ || itastataḥ parikramya nirgato'dṛṣṭapīḍitaḥ
daivato jñānamāśritya prayāgaṃ samupāgataḥ || mahāmāghīṃ puraskṛtya sasnau tatra dinatrayam
anaghaḥ snānamātreṇa samabhūtsa dvijottamaḥ || prayāgāccalitastasmādyayau yasmātsamāgataḥ
sa rājā so'pi vai vipro vipannāvekadā tadā || tayorgatiḥ samā dṛṣṭā devarājasya sannidhau
tejo rūpaṃ balaṃ straiṇaṃ devayānaṃ vibhūṣaṇam || mālā ca parijātasya nṛtyaṃ gītaṃ samaṃ tayoḥ
iti dṛṣṭvā hi māhātmya kṣetrasya kathamucyate || māghaḥ sitāsite bhadre rājasūyasamo na ca
dhanurviṃśativistīrṇe sitanīlāṃbusaṃgame || māghādapunarāvṛttī rājasūyātpunarbhavet
kaṃbalāśvatarau nāgau vipule yamunātaṭe || tatra snātvā ca pītvā ca sarvapāpaiḥ pramucyate
tatra gatvā ca saṃsthāne mahādevasya dhīmataḥ || narastārayate puṃso daśa pūrvāndaśāvarān
kūpaṃ caiva tu tatrāsti pratiṣṭhāne'ti viśrutam || tatra snātvā pitṝndevānsaṃtarpya yatamānasaḥ
Был брахман по имени Бхадрака — глупый, низкого рода, пахарь, дурного поведения, отлучённый от всех дхарм. Истомлённый трудом за плугом, обманутый родичами, побродив туда и сюда, ушёл он, теснимый судьбою. По божьей воле, прибегнув к разумению, пришёл он в Праягу и, избрав великую магхи, омылся там три дня. Одним лишь омовением стал он безгрешным, лучшим из дваждырождённых, и, двинувшись из Праяги, пошёл оттуда, откуда пришёл. Тот царь и тот брахман однажды умерли, — и участь их увидена была равною вблизи царя богов: сияние, облик, сила, женское общество, божественная колесница, убранство, венок париджаты, пляска и пение — всё равно у них двоих. Так увидев, — как высказать величие того поля? Магха в белой и тёмной, о благая, не равен раджасуе: на двадцать луков простёртом слиянии белой и синей воды от магхи — невозвращение, а от раджасуи бывает новое рождение. Камбала и Ашватара, два нага, на обширном берегу Ямуны; там, омывшись и испив, освобождается человек от всех грехов. Придя туда, в обитель разумного Махадевы, человек переправляет десять прежних предков и десять последующих. И есть там весьма прославленный колодец в Пратиштхане; омывшись там и насытив предков и богов, с обузданным умом,
dc9d57fb61b9 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 17:42:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь с шестнадцатью конями и пахарь, отлучённый от всех дхарм, оказываются на небе в одном положении. Сравнение доведено до мелочей: облик, венок, пляска — всё поровну.
Бхадрака пришёл не по благочестию, а потому, что его выгнали свои. Спасён он не намерением, а тем, что дошёл.
И всё же разница названа: от жертвы — новое рождение, от магхи — невозвращение. Царь получил ровно то, что купил; пахарь — то, что не покупается.