उक्त्वा चैवमृषीन्सर्वानदृश्यत्वमगात्पुनः । गंगावर्तसमाहारो नेमि रत्र व्यशीर्यते
ईजिरे दीर्घसत्रेण ऋषयो नैमिषे तदा । तत्र गत्वा तु तान्त्रूहि पृच्छतो धर्मसंशयान्
उग्रश्रवास्ततो गत्वा ज्ञानविन्मुनिपुंगवान् । अभिगम्योपसंगृह्ण नमस्कृत्वा कृतांजलिः
तोषयामास मेधावी प्रणिपातेन तानृषीन् । ते चापि सत्रिणः प्रीताः ससदस्या महात्मने
uktvā caivamṛṣīnsarvānadṛśyatvamagātpunaḥ | gaṃgāvartasamāhāro nemi ratra vyaśīryate
ījire dīrghasatreṇa ṛṣayo naimiṣe tadā | tatra gatvā tu tāntrūhi pṛcchato dharmasaṃśayān
ugraśravāstato gatvā jñānavinmunipuṃgavān | abhigamyopasaṃgṛhṇa namaskṛtvā kṛtāṃjaliḥ
toṣayāmāsa medhāvī praṇipātena tānṛṣīn | te cāpi satriṇaḥ prītāḥ sasadasyā mahātmane
Сказав так всем мудрецам, Самосущий снова стал невидим. Там, где сходятся водовороты Ганги, обод и рассыпался. Тогда мудрецы совершали в Наймише долгую саттру. «Ступай туда, — сказал отец, — и разреши им сомнения о дхарме, о которых они спросят». И Уграшравас, знающий, пошёл к первейшим из мудрецов; подойдя, коснулся их стоп, поклонился и со сложенными ладонями, разумный, порадовал их земным поклоном. А те — совершители саттры, вместе с помощниками обряда, — обрадовались великой душою сказителю.
71539c4fbf5c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Место названо дважды: сначала как водоворот Ганги, потом как Наймиша. Пурана любит такие двойные приметы — одна для того, кто знает край, другая для того, кто знает предание.
Показательно, с чего начинается разговор. Сказитель приходит не с рассказом, а с поклоном: сперва стопы, потом слова. Порядок этот выдержан во всех пуранах, и он же объясняет, почему в них так много места занимают вопросы: говорящий здесь не выступает, а отвечает.
Радость мудрецов тоже не пустая учтивость. Долгая саттра длится годами, и промежутки между обрядами надо чем-то заполнять. Пурана исторически и есть то, что говорилось в этих промежутках.