नारद उवाच
संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च । तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्
न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवं नवम्
पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम् । अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्
भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम् । सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः
उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर । येन विद्यःस्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज
स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः । स्वांते विमृश्याथगतः कैलासं गिरिमुत्तमम्
वृषकेतुसदाख्यानसप्रतिष्ठे हिमे गिरौ । प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छपार्वतीं मुनिः
देवि सीमंतिनीनां तु दुश्चेष्टं ज्ञातुमुत्सहे । कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते
सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः । तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च
युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम् । अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते
saṃti kṛtyāḥ striyaḥ kāścitpuṃsaḥ sarvasvadasya ca | tatrāpyarakṣaṇīyāṃ ca manasāpi na dhārayet
na strīṇāmapriyaḥ kaścitpriyo vāpi na vidyate | gāvastṛṇamivāraṇye prārthayaṃti navaṃ navam
pumāṃsaṃ vittahīnaṃ ca virūpaṃ guṇavarjitam | akulīnaṃ ca bhṛtyaṃ ca kāminī bhajate dhruvam
bhartāraṃ ca guṇopetaṃ kulīnaṃ ca mahādhanam | suṃdaraṃ ratidakṣaṃ ca tyaktvā nīcaṃ bhajedvadhūḥ
umānāradasaṃvādamākhyānaṃ viddhi bhūsura | yena vidyaḥstriyāśceṣṭā vividhāḥ kṛtsnaśo dvija
svabhāvānnārado vipra viśvajijñāsako muniḥ | svāṃte vimṛśyāthagataḥ kailāsaṃ girimuttamam
vṛṣaketusadākhyānasapratiṣṭhe hime girau | praṇipatya mahātmā vai papracchapārvatīṃ muniḥ
devi sīmaṃtinīnāṃ tu duśceṣṭaṃ jñātumutsahe | kautukena tvayā caryā vadhūnāṃ saṃprayujyate
sarvāsāmapi nārīṇāṃ svāntaṃ jānāsi tattvataḥ | tanmāṃ kathaya sarveṣu vinītamajñamatra ca
yuvatīnāṃ sadā cittaṃ puṃsu tiṣṭhatyasaṃśayam | asminyonau susaṃyogye saṃgate vāpyasaṃgate
«Бывают женщины злою силой — даже мужу, отдавшему им всё; и такую, не подлежащую охране, да не держит он и умом.
У женщин не бывает ни нелюбимого, ни любимого: как коровы траву в лесу, они ищут всё нового. Влюбчивая непреложно изберёт мужчину без достатка, безобразного, лишённого достоинств, безродного, слугу; а мужа, наделённого достоинствами, родовитого, весьма богатого, прекрасного и искусного в любви, жена оставит и изберёт низкого.
Знай сказание — беседу Умы и Нарады, о земной бог, которым узнаешь ты полностью разные повадки женщин, о дваждырождённый.
По природе своей Нарада, о випра, — мудрец, дознающийся обо всём. Обдумав в сердце, он пошёл затем на Кайласу, наилучшую гору, на снежную гору, где утверждён Быкознамённый; и, поклонившись, великий духом мудрец спросил Парвати:
«О богиня, хочу узнать дурные повадки замужних женщин: из любопытства — тебе ведомо поведение жён. Ты поистине знаешь сердце всех женщин; расскажи же мне об этом — смиренному и во всём незнающему».
«У молодых женщин ум несомненно всегда пребывает на мужчинах — при добром соединении, при близости или при отсутствии её».
0dddeb47785b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь начинается часть, которую невозможно смягчить: женщины уподоблены скоту, ищущему свежей травы, и объявлены неспособными к привязанности. Так это записано, и перевод передаёт это как есть.
Стоит видеть, чем такие места были: не наблюдением, а правилом, которым оправдывали надзор. Утверждение о природе понадобилось, чтобы обосновать охрану, — и следующие строки прямо об охране и заговорят.
И примечательно, кого спрашивают: Нарада идёт не к учёным, а к Парвати. Ответ вкладывается в уста женщины — приём, который делает обвинение неоспоримым.