«Мужа, пьющего хмельное, убийцу випры, полного всех грехов, — та, которая следует за мужем, делает очищенным от колокола и возводит на небо. Супруг её — подобный Кандарпе, а сама она чарующа, как Рати; долго в мире Джишну вкушает она бесконечное счастье. Верная жена, которая силою вдали при гибели мужа, получив знак, умерла в огне, — вызволяет мужа от греха. И верная жена, у которой муж умер в иной стране, взяв знак мужа и возлёгши в огонь, идёт на небо.

Но женщина брахманского рода, которая последует за умершим мужем, — самоубийством не приведёт на небо ни себя, ни мужа. Да не умирает брахманка, пойдя вместе с ним, — по велению Брахмы: отречением обретает она участь, а от такой смерти она самоубийца. У всех каст похвальным считается брахманское».

Блаженный сказал: «Брахманке отчаянное дело не подобает никогда: совершив её убиение всецело, тот человек станет убийцею брахмана. Потому женщине брахманского рода, випрою, пусть блюдётся обет. Изложу, как есть; слушай, о випра, поистине.

Мясного с рынка да не ест она никогда: за год обретёт плод тысяч ашвамедх. Почитание желанного бога Хари — наилучший обет. И мужу пусть без зависти подаёт воду и пинду: тысячи коти юг и сотни коти юг праведница будет соединена с мужем в мире Вишну. Затем, обретя великий обет, брахманка-жена вызволит из ада роды обоих — сотнями и тысячами.

Потому роднёю, сыновьями, братьями и прочими мудрыми пусть она всегда удерживается, и да не допускают нарушения её обета. Если вдова, обретя день Хари, обета не блюдёт, — она снова обретает вдовство из рождения в рождение, несчастная. От вкушения рыбы и мяса и от оставления обетов, обретя надолго ад, она непреложно становится сукою. А дурная вдова, губящая род, что совершит совокупление, — испытав ады, затем коршуном в десяти рождениях, дважды шакалихою, обретает потом человечество; и так же овдовевшая в детстве обретает рабство».