द्विज उवाच
मांडव्यस्य मुनेर्विष्णो शूलाघातः कथं तनौ । पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे
शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः । वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्
तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञानतो एव च । अहोरात्रं व्यथाकृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना
किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम् । कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि
कुष्ठिनो ब्राह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात् । पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम
पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौश्चतुष्टयम् । कन्यका त्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता
अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत् । अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्
कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद् ध्रुवम् । यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते
māṃḍavyasya munerviṣṇo śūlāghātaḥ kathaṃ tanau | patyau pativratāyāśca kathaṃ kuṣṭhaṃ kalevare
śiśubhāvācca māṃḍavyo jhillikāyāmabhānataḥ | vastideśe tṛṇaṃ datvā mohātsa ca mumoca tām
tenāpavādadoṣeṇa dharmasyājñānato eva ca | ahorātraṃ vyathākṛcchrā bhuktā tena dvijanmanā
kiṃtu samādhinā tena na jñātaṃ śūlasaṃbhavam | kṛcchraṃ ca muninā kṛtsnaṃ yogābhyāsādbhṛśādapi
kuṣṭhino brāhmaṇo ghātādajiteṃdriyakāraṇāt | pūtigaṃdhaṃ tanau kuṣṭhaṃ saṃjātaṃ dvijasattama
purā viprāya tenaiva dattaṃ gauścatuṣṭayam | kanyakā tritayaṃ vipra tena tasya pativratā
asyāstu kāraṇādeva sa ca matsamatāṃ vrajet | atra te vismayaḥ kutra vedakarmapurātanam
kṛtyā nārī na yasyaiva tasya svargo bhaved dhruvam | yathaitaccaritaṃ nātha sarveṣāṃ śivamiṣyate
«Отчего, о Вишну, в тело мудреца Мандавьи вошёл удар кола? И отчего у мужа верной жены была проказа на теле?»
«По младенчеству, не сознавая, Мандавья вставил травинку в брюшко сверчка и от неразумия отпустил его. Этим проступком — и от незнания дхармы — тем дваждырождённым испытана была день и ночь мучительная боль. Но за самадхи он не узнал появления кола, и вся мука была принята мудрецом от весьма сильного упражнения в йоге.
А от убиения прокажённого брахмана, по причине необузданности чувств, возникла на его теле зловонная проказа, о лучший из дваждырождённых. Некогда им же дано было випре четыре коровы и три девицы, о випра, — потому у него и была верная жена; и по её-то причине он обрёл равенство со мною.
Где же тут твоё изумление? Это древнее дело веды.
У кого женщина не злая сила, у того непреложно будет небо; как это житие, о владыка, всем считается благом».
fdf2b364cdaa · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Объяснение возвращает обе беды к их источнику, и оба источника мелкие: мальчик проткнул сверчка травинкой, человек с необузданными чувствами довёл до смерти прокажённого. Кол и проказа — просто те же деяния, выросшие.
И самое важное сказано о самадхи: боль была, но он её не заметил. Плод деяния не отменён подвигом — отменена только способность им мучиться.
А то, что у прокажённого была такая жена, объяснено его же прежним даром: коровы и невесты, выданные замуж. Спасшая его верность оказалась когда-то куплена его собственной щедростью.