द्विज उवाच
रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः । ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति
यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत् । तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्
वनिता हरणं कृत्वा चांडलकुलतां ब्रजेत् । तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः
रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत् । मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्
एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्गतिः । पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्
पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां ब्रजेत् । ततश्च कलहं शोकं प्राप्रोति पूर्वकल्मषात्
एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः । तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी
उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत् । यः पुनः श्रांत्यजां गच्छेन्म्लेच्छां वा पुल्कसां नरः
द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः । मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा
अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवम् । भगिनीं तत्पुत्रभार्या तथा दुहितरं स्नुषाम्
पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम् । मातृष्वसादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः
ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत् । कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः
उक्ता अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृते नहि । एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः
तत्समाचक्ष्व भगवन् श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलीम्
समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिलोकांतरं व्रजेत् । यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः
rajasvalāṃ ca vanitāṃ nāvagacchati yaḥ patiḥ | brahmahā bhrūṇahā sopi durgatiṃ cādhigacchati
yo mohāddurbhagāṃ kṛtvā sādhvīṃ tyajati pāpakṛt | tasyā vadhena yatpāpaṃ tadbhuktvā narakaṃ vrajet
vanitā haraṇaṃ kṛtvā cāṃḍalakulatāṃ brajet | tathaiva vanitāhānātpatito jāyate naraḥ
rāmāṃ vinyasya skaṃdhe ca ciraṃ yamapure vaset | malamūtraṃ śirodeśe nityaṃ tasya ca saṃpatet
evaṃ varṣasahasrāṇi bhāraṃ vahati durgatiḥ | punaryāvanti lomāni tāvatsa rauravaṃ vrajet
punaḥ kīṭeṣu saṃtīrṇastadā mānuṣatāṃ brajet | tataśca kalahaṃ śokaṃ prāproti pūrvakalmaṣāt
evaṃ janmatrayaṃ prāpya mucyate pātakānnaraḥ | tatkālaṃ narakaṃ bhuktvā sā tu kākī tu vañcakī
ucchiṣṭanarakaṃ bhuktvā mānuṣe vidhavā bhavet | yaḥ punaḥ śrāṃtyajāṃ gacchenmlecchāṃ vā pulkasāṃ naraḥ
dvitricaturguṇaṃ bhuktvā tatra saṃcīrṇavaṃcakaḥ | mātaraṃ gurubhāryāṃ ca brāhmaṇīṃ mahiṣīṃ tathā
anyāṃ vā prabhupatnīṃ ca gatvā yātyapunarbhavam | bhaginīṃ tatputrabhāryā tathā duhitaraṃ snuṣām
pitṛvyāṃ mātulānīṃ tu tathaiva ca pitṛṣvasām | mātṛṣvasādikāmanyāṃ gatvā nāsti ca niṣkṛtiḥ
brahmahā sa bhavedaṃdho vacasā jaḍatāṃ vrajet | karṇayorbadhiro jātaścyavate nāsti niṣkṛtiḥ
uktā aślīlamatyarthamakhilaṃ strīkṛte nahi | evaṃ duṣkṛtamāsādya kathaṃ mokṣo bhavetpunaḥ
tatsamācakṣva bhagavan śrotumicchāmi tattvataḥ | śrībhagavānuvāca tāsāṃ ca gamanaṃ kṛtvā taptāṃ lohasya puttalīm
samāliṃgya tyajetprāṇaṃ śucilokāṃtaraṃ vrajet | yo vai gṛhāśramaṃ tyaktvā maccitto jāyate naraḥ
«Муж, который не посещает женщину в месячных, — и он убийца брахмана, убийца зародыша и обретает дурную участь. Кто от помрачения, сделав праведницу несчастною, оставляет её, злодей, — тот, вкусив грех, какой бывает от её убиения, идёт в ад.
Совершив похищение женщины, обретает он род чандалов; и так же от убиения женщины человек рождается падшим. Возложив женщину на плечо, он долго пребудет в граде Ямы, и нечистоты и моча всегда падают ему на голову; так тысячи лет несёт он ношу — дурная участь. И снова, сколько волосков, столько раз идёт он в Раураву; снова, переправившись среди насекомых, обретает человечество и затем от прежней скверны обретает свару и скорбь. Так, обретя три рождения, человек освобождается от греха. А она, вкусив в то время ад, станет воронихою — обманщица; вкусив ад объедков, станет среди людей вдовою.
Кто войдёт к рождённой от усталого, к млеччхе или к пулкасе, тот, прошедший обманщик, вкусит там вдвое, втрое и вчетверо. Войдя к матери, к жене учителя, к брахманке, к царице или к иной жене владыки, идёт он к невозвращению. Войдя к сестре, к жене её сына, к дочери, к невестке, к жене дяди по отцу и по матери, к сестре отца, к сестре матери и к иным — нет искупления. Он станет убийцею брахмана, слепым, речью обретёт немоту, родится глухим на уши и падает: нет искупления».
«Сказано весьма непристойное — и всё это ради женщины. Обретя такое злодеяние, как же снова будет освобождение? Поведай то, о блаженный: желаю услышать поистине».
Блаженный сказал: «Совершив хождение к ним, пусть обнимет раскалённое железное изваяние и оставит жизнь — тогда идёт он в чистый иной мир».
d4482005a5e0 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:29 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень наказаний здесь обращён почти целиком к мужчине: за похищение, за убийство, за оставление жены, за хождение к чужим. Обвинения предыдущих строк остались словами, а кары назначены тому, кто действует.
Среди них — правило, редко попадающее в такие списки: оставивший праведницу несёт грех, как если бы убил её. Уход приравнен к убийству.
И искупление предложено такое, что видно его назначение: обнять раскалённое железо и умереть. Это не путь для живущего, а способ сказать, что содеянного не поправить.