हरिं क्रुद्धः स योगीन्द्रः शशाप भृगुरेव तम् । दशजन्मानि भुङ्क्ष्व त्वं मच्छापकलुषीकृतः
कर्मणः स्वस्य सम्भोगं सम्भोक्ष्यति जनार्दनः । तन्निमित्तं त्वया देवि दुःस्वप्नः परिवीक्षितः
इत्युक्त्वा तां गतो विप्रो ब्रह्मलोकं स नारदः । कृष्णस्यापि सुदुःखेन दुःखिता सा भवत्तदा
रुरोद करुणं बाला हाहेति रुदती मुहुः । गङ्गातीरोपविष्टा सा जलान्ते शृणु नन्दन
सुनेत्राभ्यां तथाऽश्रूणि दुःखेनापि प्रमुञ्चति । तान्यश्रूणि प्रमुक्तानि गङ्गातोये पतन्त्यपि
जले चैव निमज्जन्ति तस्याश्चाप्यश्रुबिन्दवः । सम्भवन्ति पुनस्तात पद्मरूपाणि तानि च
hariṃ kruddhaḥ sa yogīndraḥ śaśāpa bhṛgureva tam | daśajanmāni bhuṅkṣva tvaṃ macchāpakaluṣīkṛtaḥ
karmaṇaḥ svasya sambhogaṃ sambhokṣyati janārdanaḥ | tannimittaṃ tvayā devi duḥsvapnaḥ parivīkṣitaḥ
ityuktvā tāṃ gato vipro brahmalokaṃ sa nāradaḥ | kṛṣṇasyāpi suduḥkhena duḥkhitā sā bhavattadā
ruroda karuṇaṃ bālā hāheti rudatī muhuḥ | gaṅgātīropaviṣṭā sā jalānte śṛṇu nandana
sunetrābhyāṃ tathā'śrūṇi duḥkhenāpi pramuñcati | tānyaśrūṇi pramuktāni gaṅgātoye patantyapi
jale caiva nimajjanti tasyāścāpyaśrubindavaḥ | sambhavanti punastāta padmarūpāṇi tāni ca
«Разгневанный на Хари, тот владыка йогинов Бхригу проклял Его: „Десять рождений вкушай Ты, осквернённый моим проклятием“. Вкушение своего деяния вкусит Джанардана — по той причине, о богиня, и увиден был тобою дурной сон». Сказав ей так, ушёл випра Нарада в Брахмалоку; а она стала тогда опечалена тяжким горем о Кришне. Зарыдала жалобно юная, беспрестанно плача: «Увы, увы!» — сидя на берегу Ганги, у самой воды, — слушай, о сын. Из прекрасных глаз роняет она слёзы от горя, и те пролитые слёзы падают в воду Ганги. Погружаются в воде капли слёз её и становятся затем, о дорогой, обликом лотосов.
36a3c8ea262b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Проклятие названо десятью рождениями, и здесь предание объясняет аватары как принятую на Себя кару. Мысль эта древняя и не единственная: чаще нисхождения объясняют милостью, а не проклятием. Но и в такой передаче видно главное: Он не отменяет слова гневного брахмана, хотя мог бы, и «вкушает вкушение своего деяния» — принимает последствие как всякий. То, что для Него добровольно, для нас становится законом: слово, данное однажды, весит больше удобства. А дальше вся мировая беда сводится к одной женщине на берегу. Она плачет не о себе — о Нём; и слёзы, падая в Гангу, обращаются в лотосы. Так объяснена картина, с которой начиналась повесть: цветы, за которыми охотится данава, растут из чужой любви и чужого горя.