शोकोत्पन्नानि पद्मानि गङ्गातोयगतानि वै । अयमेष प्रगृह्णाति कामाकुलितचेतनः
पूजयेच्चापि दुष्टात्मा शोकसन्तापकारकैः । दुःखजैः शोकजैः पुष्पैस्तैः सुश्रेयः कथं भवेत्
यादृशेनापि भावेन मामेव परिपूजयेत् । तादृशेनापि भावेन अस्य सिद्धिर्भविष्यति
सत्यध्यानविहीनोऽयं कामोदान्यस्तमानसः । सञ्जातः पापचारित्रो जहि देवि स्वतेजसा
एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं शम्भोश्चैव महात्मनः । अस्यैव संक्षयं शम्भो करिष्ये तव शासनात्
एवमुक्त्वा ततो देवी तस्यापि वधकाङ्क्षया । वर्तेत विहुण्डस्य वधोपायं व्यचिन्तयत्
śokotpannāni padmāni gaṅgātoyagatāni vai | ayameṣa pragṛhṇāti kāmākulitacetanaḥ
pūjayeccāpi duṣṭātmā śokasantāpakārakaiḥ | duḥkhajaiḥ śokajaiḥ puṣpaistaiḥ suśreyaḥ kathaṃ bhavet
yādṛśenāpi bhāvena māmeva paripūjayet | tādṛśenāpi bhāvena asya siddhirbhaviṣyati
satyadhyānavihīno'yaṃ kāmodānyastamānasaḥ | sañjātaḥ pāpacāritro jahi devi svatejasā
evamākarṇya tadvākyaṃ śambhoścaiva mahātmanaḥ | asyaiva saṃkṣayaṃ śambho kariṣye tava śāsanāt
evamuktvā tato devī tasyāpi vadhakāṅkṣayā | varteta vihuṇḍasya vadhopāyaṃ vyacintayat
«Рождённые скорбью лотосы, плывущие по воде Ганги, берёт вот этот, с умом, взмятённым вожделением. И чтит злодушный теми цветами, что творят скорбь и муку, рождёнными горем и скорбью, — как же будет ему высшее благо? С каким бы чувством ни чтил Меня человек, с таким же чувством и совершится для него. Этот лишён истинного созерцания, ум свой отдал Камоде и стал греходеем: срази его, о богиня, своею мощью». Услышав то слово великого душою Шамбху, [она сказала]: «Истребление его совершу я, о Шамбху, твоим повелением». Сказав так, Богиня, желая его убить, обдумывала способ убиения Вихунды.
7d66f2f4ffed · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь произнесено правило, которым держится вся повесть: с каким чувством человек чтит, с таким для него и сбывается. Не обряд решает и не количество принесённого — семь коти цветов ничего не покрывают. Бог отдаёт человеку ровно то, с чем тот пришёл: пришедший с горем получает горе, пришедший с вожделением получает своё вожделение и всё, что за ним следует. Отсюда и приговор — не за то, что данава плох сам по себе, а за то, что «лишён истинного созерцания, ум свой отдал Камоде». Он стоит перед Богом, а думает о женщине; и это, а не грубость его прошлых дел, названо причиной. Сказано это, заметим, самим Шивой о почитании, обращённом к нему же: он не берёт себе того, что несут не ему.