ये नियोगांश्च शास्त्रोक्तान्धर्माधर्मविमिश्रितान् । पालयन्तीह ये वैश्य न ते यान्ति यमालयम्
ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे नाकपृष्ठे वसन्ति ते
यथोक्तचारिणः सर्वे वर्णाश्रमसमन्विताः । नरा जितेन्द्रिया यान्ति ब्रह्मलोकं तु शाश्वतम्
इष्टापूर्तरता ये च पञ्चयज्ञरताश्च ये । दयान्विताश्च ये नित्यं नेक्षन्ते ते यमालयम्
इन्द्रियार्थनिवृत्ता ये समर्था वेदवादिनः । अग्निपूजारता नित्यं ते विप्राः स्वर्गगामिनः
अदीनवदनाः शूराः शत्रुभिः परिवेष्टिताः । आहवेषु विपन्ना ये तेषां मार्गो दिवाकरः
अनाथस्त्रीद्विजार्थे च शरणागतपालने । प्राणांस्त्यजन्ति ये वैश्य न च्यवन्ति दिवस्तु ते
पङ्ग्वन्धबालवृद्धांश्च रोग्यनाथदरिद्रितान् । ये पुष्णन्ति सदा वैश्य ते मोदन्ते सदा दिवि
गां दृष्ट्वा पङ्कनिर्मग्नां रोगमग्नं द्विजं तथा । उद्धरन्ति नरा ये च तेषां लोकोऽश्वमेधिनाम्
ye niyogāṃśca śāstroktāndharmādharmavimiśritān | pālayantīha ye vaiśya na te yānti yamālayam
brahmacārī gṛhasthaśca vānaprastho yatistathā | svadharmaniratāḥ sarve nākapṛṣṭhe vasanti te
yathoktacāriṇaḥ sarve varṇāśramasamanvitāḥ | narā jitendriyā yānti brahmalokaṃ tu śāśvatam
iṣṭāpūrtaratā ye ca pañcayajñaratāśca ye | dayānvitāśca ye nityaṃ nekṣante te yamālayam
indriyārthanivṛttā ye samarthā vedavādinaḥ | agnipūjāratā nityaṃ te viprāḥ svargagāminaḥ
adīnavadanāḥ śūrāḥ śatrubhiḥ pariveṣṭitāḥ | āhaveṣu vipannā ye teṣāṃ mārgo divākaraḥ
anāthastrīdvijārthe ca śaraṇāgatapālane | prāṇāṃstyajanti ye vaiśya na cyavanti divastu te
paṅgvandhabālavṛddhāṃśca rogyanāthadaridritān | ye puṣṇanti sadā vaiśya te modante sadā divi
gāṃ dṛṣṭvā paṅkanirmagnāṃ rogamagnaṃ dvijaṃ tathā | uddharanti narā ye ca teṣāṃ loko'śvamedhinām
«Кто здесь соблюдает предписания, изречённые в шастрах, — смешанные из дхармы и не-дхармы, — те, о вайшья, не идут в обитель Ямы. Брахмачарин, домохозяин, лесной житель и отшельник — все, преданные своей дхарме, обитают на хребте небес. Поступающие как сказано, принадлежащие варнам и ашрамам, обуздавшие чувства люди идут в вечный мир Брахмы. Преданные жертве и общественному благу, преданные пяти жертвам, постоянно наделённые состраданием — те не видят обители Ямы. Отвратившиеся от предметов чувств, сильные, изрекающие Веды, постоянно преданные почитанию огня випры — те идут на небо. Храбрецы с неунывающим лицом, окружённые врагами, павшие в битвах, — их путь солнце. Кто оставляет жизнь ради беззащитных женщин и дваждырождённых, в защите пришедших под покров, — те, о вайшья, не ниспадают с неба. Кто всегда питает хромых, слепых, детей и стариков, больных, беззащитных и нищих, — те радуются на небе. Кто, увидев корову, увязшую в грязи, или дваждырождённого, одолеваемого недугом, вызволяет их, — тем мир совершивших ашвамедху».
b448d78f80a5 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка о предписаниях, «смешанных из дхармы и не-дхармы», сказана мимоходом и стоит целого рассуждения: в шастрах есть и такое, что чисто не назовёшь, — и всё же соблюдающий их не идёт к Яме. Дальше перечислены пути на небо, и они не сведены к одному: обет, служба, битва, защита слабого, кормление увечных. Последнее место в списке занято самым мелким делом — вытащить корову из грязи; и плод при нём назван самый громкий, ашвамедха.