रामोऽस्ति सानुजः सार्धं जानक्यापि ततो गतः । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते नरकाद्ध्रुवम् ॥
कल्पकोटिशतं भुक्त्वा स्वर्गलोकसुखं नराः । मुक्तसंसारवर्त्मानो मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥
ततो निवृत्त्य आयातः पश्यन्भीमरथीतटे । द्विभुजं विट्ठलं देवं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥
यत्र गोदावरीजन्मस्थानं ब्रह्मगिरिर्महान् । गौतमालयमासाद्य यत्रास्ते त्र्यम्बको हरः ॥
अरुणावरुणयोर्मध्ये यत्र गोदावरी नदी । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च ब्रह्महत्या विलीयते ॥
असङ्ख्यतीर्थसम्पन्नं दृष्ट्वा ब्रह्मगिरिं नराः । मुक्तिमेव प्रपद्यन्ते मुक्ताः संसारदुःखतः ॥
rāmo'sti sānujaḥ sārdhaṃ jānakyāpi tato gataḥ | tatra snātvā ca pītvā ca mucyate narakāddhruvam ||
kalpakoṭiśataṃ bhuktvā svargalokasukhaṃ narāḥ | muktasaṃsāravartmāno muktiṃ yānti na saṃśayaḥ ||
tato nivṛttya āyātaḥ paśyanbhīmarathītaṭe | dvibhujaṃ viṭṭhalaṃ devaṃ bhuktimuktipradāyakam ||
yatra godāvarījanmasthānaṃ brahmagirirmahān | gautamālayamāsādya yatrāste tryambako haraḥ ||
aruṇāvaruṇayormadhye yatra godāvarī nadī | tatra snātvā ca pītvā ca brahmahatyā vilīyate ||
asaṅkhyatīrthasampannaṃ dṛṣṭvā brahmagiriṃ narāḥ | muktimeva prapadyante muktāḥ saṃsāraduḥkhataḥ ||
Есть там и Рама с младшим братом и с Джанаки; туда он пошёл затем. Омывшись и испив там, человек непреложно освобождается от ада; вкушая счастье мира небес сто миллионов кальп и сойдя с дороги круговорота, люди идут к освобождению — нет сомнения. Затем, повернув назад, он прибыл и увидел на берегу Бхимаратхи двурукого бога Виттхалу, дающего наслаждение и освобождение; и место рождения Годавари — великий Брахмагири, достигнув обители Гаутамы, где пребывает Хара-Трьямбака. Там, где река Годавари течёт между Аруной и Варуной, омывшись и испив, человек снимает с себя убийство брахмана. Узрев Брахмагири, наделённый бесчисленными тиртхами, люди обретают само освобождение, свободные от страдания круговорота.
516979dfb452 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Виттхала назван двуруким — без оружия и без знаков власти, каким его и видят на кирпиче в Пандхарпуре. В длинном списке величий эта подробность стоит особняком: отмечено не могущество, а простота облика.