Упанишады · Paramahaṁsa 10
॥
Деванагари
काष्ठदण्डो धृतो येन सर्वाशि ज्ञानवर्जितः । स याति नरकान्घोरान्महारौरवसंज्ञकान्
Транслитерация (IAST)
kāṣṭhadaṇḍo dhṛto yena sarvāśi jñānavarjitaḥ | sa yāti narakānghorānmahārauravasaṃjñakān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
काष्ठ-दण्डो धृतो येनkāṣṭha-daṇḍo dhṛto yenaкем держим деревянный посох
सर्वाशि ज्ञान-वर्जितःsarvāśi jñāna-varjitaḥкто всеяден и лишён знания
स याति नरकान् घोरान्sa yāti narakān ghorānтот идёт в страшные ады
महारौरव-संज्ञकान्mahāraurava-saṃjñakānименуемые Махараурава
Литературный перевод
Кем держим деревянный посох, кто всеяден и лишён знания, — тот идёт в страшные ады, именуемые Махараурава.
Версия
bea1471623a8 · опубликовано 31 июл. 2026 г., 01:51:23 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Единственная угроза во всей книге, и направлена она не на мирянина, а на своего.
Обвиняемый описан тремя чертами. **Каштха-данда** — «деревянный посох»: у него есть знак, настоящий, как положено. **Сарваши** — «всеядный»: ест что попало и без разбора, то есть не держит и того малого устава, что остался. И **джняна-варджита** — «лишён знания»: посох есть, знания нет.
Наказание названо тяжелейшее: **Махараурава**, «великий вопль», один из самых страшных адов в пуранических перечнях.
Строгость эта понятна, если помнить, о чём предыдущий стих. Там сказано, что настоящий посох — знание. Значит, тот, кто носит деревянный вместо знания, не просто не дошёл: он показывает людям знак, за которым ничего нет. Судят здесь не слабость, а подделку.
В издании после этого стиха стои́т ещё один, в скобках, помеченный как разночтение, — он усиливает обвинение и добавляет, что живущий одним подаянием без добродетелей есть «губитель подвижнического уклада». Как редакторскую помету мы его не публикуем.