प्रतिज्ञा-सिद्धेर् लिङ्गम् आश्मरथः
pratijñā-siddher liṅgam āśmarathaḥ
«[Атман здесь — Высший:] знак — исполнимость обещания [„знанием одного — всё“]» — Ашмаратха.
तम् एतं प्रतिज्ञातं वाक्यान्वयं त्रि-मुनि-सम्मत्यापि द्रढयति—
प्रतिज्ञा-सिद्धेर् लिङ्गम् आश्मरथः ॥
आत्मनो विज्ञानेन सर्वं विदितम् इति या प्रतिज्ञा सैवास्यात्मनः परात्मत्व-सिद्धेर् लिङ्गम् इत्य् आश्मरथो मन्यते । न ह्य् आत्म-विज्ञानेन सर्व-विज्ञानम् उपदिष्टम् । अन्यत्र परम-कारण-विज्ञानात् तत् सम्भवेत् । न चैतद् औपचारिकं शक्यं वक्तुम् । आत्म-विज्ञानेन सर्व-विज्ञानं प्रतिज्ञाय ब्रह्म तं पराद् इत्य् आदिना तस्यैवात्मनो ब्रह्म-क्षत्रादि-विश्वाश्रयतायाः सर्व-रूपतायाश् चोक्तत्वात् । न हि सा सा च परस्माद् अन्यत्र सम्भवेत् । न च तस्य वा एतस्य महतो भूतस्य निःश्वसितम् इत्य् आदि दर्शित-कृत्स्न-जगत्-कारणता तद् अन्यस्मिन् कर्म-वश्ये पुंसि शक्या व्याख्यातुम् । न चानादृत्य वित्तादिकं मोक्षोपायं पृच्छतीं मैत्रेयीं स्व-पत्नीं प्रति ब्रह्मान्यं जीवं ब्रुवन्न् आप्तः । तज्-ज्ञानेन मोक्षाभावात् । तम् एव विदित्वेति ब्रह्म-ज्ञानेनैव मोक्ष-श्रवणात् । तस्माद् अयं परमात्मैवेति ॥20॥
tam etaṁ pratijñātaṁ vākyānvayaṁ tri-muni-sammatyāpi draḍhayati—
pratijñā-siddher liṅgam āśmarathaḥ ||
ātmano vijñānena sarvaṁ viditam iti yā pratijñā saivāsyātmanaḥ parātmatva-siddher liṅgam ity āśmaratho manyate | na hy ātma-vijñānena sarva-vijñānam upadiṣṭam | anyatra parama-kāraṇa-vijñānāt tat sambhavet | na caitad aupacārikaṁ śakyaṁ vaktum | ātma-vijñānena sarva-vijñānaṁ pratijñāya brahma taṁ parād ity ādinā tasyaivātmano brahma-kṣatrādi-viśvāśrayatāyāḥ sarva-rūpatāyāś coktatvāt | na hi sā sā ca parasmād anyatra sambhavet | na ca tasya vā etasya mahato bhūtasya niḥśvasitam ity ādi darśita-kṛtsna-jagat-kāraṇatā tad anyasmin karma-vaśye puṁsi śakyā vyākhyātum | na cānādṛtya vittādikaṁ mokṣopāyaṁ pṛcchatīṁ maitreyīṁ sva-patnīṁ prati brahmānyaṁ jīvaṁ bruvann āptaḥ | taj-jñānena mokṣābhāvāt | tam eva viditveti brahma-jñānenaiva mokṣa-śravaṇāt | tasmād ayaṁ paramātmaiveti ||20||
c4abceefee97 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:22:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Эту заявленную связность речения укрепляет и согласием трёх муни:
«Знак — исполнение обещания: Ашмаратха».
Обещание «познанием Атмана всё познано» — оно и есть знак того, что этот Атман — Высший: так мыслит Ашмаратха. Не [могло быть] преподано всезнание от знания атмана[-дживы]: оно возможно лишь от знания высшей Причины. И нельзя счесть это фигуральным: обещав всезнание от знания Атмана, [текст речением] «брахманство того покинуло, [кто мнит брахманство иным, чем Атман]…» изрёк всеопорность того же Атмана для брахманства, кшатры и мира — и всеобразность; ни та ни другая невозможны вне Высшего. И «выдох этого великого Существа [— Ригведа, Яджурведа…]» — показанная всемирная причинность неистолкуема в ином, подвластном карме муже. И, говоря дживу вместо Брахмана Майтрейи — своей жене, отвергшей богатство и спрашивающей средство мокши, — [Яджнявалкья] не был бы правдив: от знания того нет мокши: «лишь Его познав, [минуют смерть]» — мокша слышится лишь от знания Брахмана. Потому этот [Атман] — сам Параматма.