वदन्तीति चेन् न प्राज्ञो हि प्रकरणात्
vadantīti cen na prājño hi prakaraṇāt
Если скажут: [шрути] говорит [«узрев — освобождается»], — нет: там Мудрый [Параматма] — по разделу.
वदन्तीति चेन् न प्राज्ञो हि प्रकरणात् ॥
ननु ज्ञेयत्वावचनम् अप्रसिद्धम् । यतोऽशब्दम् अपर्शम् अरूपम् अव्ययम् । तथा रसं नित्यम् अगन्धवच् च यत् । अनाद्य् अनन्तं महतः परं ध्रुवं निचाय्य तं मृत्यु-मुखात् प्रमुच्यते इति पर-वाक्यं निचाय्येति तस्य ज्ञेयत्वं वदतीति चेन्, न । कुतः ? हि यस्मात् तत्र प्राज्ञः परमात्मैवोच्यते ।
पुरुषान् न किञ्चित् सा काष्ठा सा परा गतिः ।
एष सर्वेषु भूतेषु गूढात्मा न प्रकाशते ॥ इति तस्यैव प्रकृतत्वात् ॥5॥
vadantīti cen na prājño hi prakaraṇāt ||
nanu jñeyatvāvacanam aprasiddham | yato'śabdam aparśam arūpam avyayam | tathā rasaṁ nityam agandhavac ca yat | anādy anantaṁ mahataḥ paraṁ dhruvaṁ nicāyya taṁ mṛtyu-mukhāt pramucyate iti para-vākyaṁ nicāyyeti tasya jñeyatvaṁ vadatīti cen, na | kutaḥ ? hi yasmāt tatra prājñaḥ paramātmaivocyate |
puruṣān na kiñcit sā kāṣṭhā sā parā gatiḥ |
eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍhātmā na prakāśate || iti tasyaiva prakṛtatvāt ||5||
c83cccf8aaf4 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:22:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Но [скажут]: несказанность познаваемости не установлена, ибо последующее речение «беззвучное, неосязаемое, безóбразное, неистощимое, без вкуса, вечное, без запаха, безначальное, бесконечное, выше великого, незыблемое — узрев То, освобождается из пасти смерти» [Катха 1.3.15] словом «узрев» говорит о его познаваемости. — Нет. Почему? «Ведь»: там речется именно Мудрый — Параматма: «выше Пуруши — ничего: то предел, то высший путь»; «этот сокрытый Атман во всех существах не проявлен» — ибо темой — именно Он.