एवम् अप्य् उपन्यासात् पूर्व-भावाद् अविरोधं बादरायणः
evam apy upanyāsāt pūrva-bhāvād avirodhaṁ bādarāyaṇaḥ
[Вердикт:] и при том [«ком сознания»] — противоречия НЕТ: по изложению прежнее [— восемь качеств —] стоит: так Бадараяна.
अथ स्व-मतम् आह—
एवम् अप्य् उपन्यासात् पूर्व-भावाद् अविरोधं बादरायणः ॥
एवम् अपि चिन्-मात्र-स्वरूपत्व-निरूपणे सत्य् अपि तस्मिंस् तस्य गुणाष्टकस्याविरोधं भगवान् बादरायणो मन्यते । कुतः ? उपन्यासादेः । प्रजापति-वाक्यं तद्-उपन्यासात् प्रमानात् तस्य पूर्वस्य जैमिन्य्-उक्तस्यापि तत्र सत्त्वात् । श्रुतित्वाविशेषेणोभयोर् वाक्ययोः सम-प्रामाण्याद् उभय-विध-रूपत्वं मुक्तस्येति सिद्धान्तः । अत्र प्रज्ञान-घन एवेति श्रुतेर् निर्गुण-चिन्-मात्रं जीव-स्वरूपम् इत्य् अर्थो बादरायणस्याभिमतः । एवम् अप्य् अविरोधम् इत्य् उक्तेः । न चैवम् अवधारण-बाधः । सर्वांशेन जड-व्यावृत्त-स्वप्रकाशोऽयम् आत्मेति तस्माद् वाक्याद् एव सुव्यक्तेः । न चेदृशेऽपि जीवे वाक्यान्तरावगतस्य तस्य गुणाष्टकस्य सम्बन्धो विरुध्यते । यथा कार्त्स्न्येन रस-घनेऽपि सैन्धव-घने दृग्-आदि-ग्राह्या रूप-काठिन्यादयो न विरुध्येरन्न् इति । तस्माद् अपहत-पाप्मत्वादिना गुणाष्टकेन वक्ष्यमाणो ज्ञान-स्वरूपो जीव आविर्भवतीति ॥7॥
atha sva-matam āha—
evam apy upanyāsāt pūrva-bhāvād avirodhaṁ bādarāyaṇaḥ ||
evam api cin-mātra-svarūpatva-nirūpaṇe saty api tasmiṁs tasya guṇāṣṭakasyāvirodhaṁ bhagavān bādarāyaṇo manyate | kutaḥ ? upanyāsādeḥ | prajāpati-vākyaṁ tad-upanyāsāt pramānāt tasya pūrvasya jaiminy-uktasyāpi tatra sattvāt | śrutitvāviśeṣeṇobhayor vākyayoḥ sama-prāmāṇyād ubhaya-vidha-rūpatvaṁ muktasyeti siddhāntaḥ | atra prajñāna-ghana eveti śruter nirguṇa-cin-mātraṁ jīva-svarūpam ity artho bādarāyaṇasyābhimataḥ | evam apy avirodham ity ukteḥ | na caivam avadhāraṇa-bādhaḥ | sarvāṁśena jaḍa-vyāvṛtta-svaprakāśo'yam ātmeti tasmād vākyād eva suvyakteḥ | na cedṛśe'pi jīve vākyāntarāvagatasya tasya guṇāṣṭakasya sambandho virudhyate | yathā kārtsnyena rasa-ghane'pi saindhava-ghane dṛg-ādi-grāhyā rūpa-kāṭhinyādayo na virudhyerann iti | tasmād apahata-pāpmatvādinā guṇāṣṭakena vakṣyamāṇo jñāna-svarūpo jīva āvirbhavatīti ||7||
7be2219d4ad0 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:41:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Своё мнение:
«И при том — по изложению, по бытию прежнего — непротиворечие: Бадараяна».
И при «одном сознании» ВОСЬМЕРИЦА КАЧЕСТВ не в споре: оба речения — РАВНО шрути; свободный — обоякого лада. «Сплошь ком познания» Бадараяне любо («Атман всем собой само-светел») — но как В КОМЕ СОЛИ, сплошь коме вкуса, не спорят с ним зримые ЦВЕТ И ТВЁРДОСТЬ, так в дживе-знании — восьмерица качеств.