Вишну-пурана 1.7.26-27

Сыновья Брахмы и роды Закона1.7.26-27

129 / 1027

Вишну-пурана · 1.7.26-27

॥

Деванагари

भृगुर् भवो मरीचिश् च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः पुलस्त्यः पुलहश् चैव क्रतुश् चर्षिवरस् तथा ।
अत्रिर् वसिष्ठो वह्निश् च पितरश् च यथाक्रमम् ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तम ।

Транслитерация (IAST)

bhṛgur bhavo marīciś ca tathā caivāṅgirā muniḥ pulastyaḥ pulahaś caiva kratuś carṣivaras tathā /
atrir vasiṣṭho vahniś ca pitaraś ca yathākramam khyātyādyā jagṛhuḥ kanyā munayo munisattama /

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

भृगुःbhṛguḥБхригу

भवःbhavaḥБхава; Шива

मरीचिःmarīciḥМаричи

चcaи

तथाtathāтакже

चcaи

एवevaже

अङ्गिराःaṅgirāḥАнгирас

मुनिःmuniḥмудрец

पुलस्त्यःpulastyaḥПуластья

पुलहःpulahaḥПулаха

चcaи

एवevaже

क्रतुःkratuḥКрату

चcaи

ऋषि-वरःṛṣi-varaḥлучший из мудрецов

तथाtathāтакже

अत्रिःatriḥАтри

वसिष्ठःvasiṣṭhaḥВасиштха

वह्निःvahniḥОгонь; Вахни

चcaи

पितरःpitaraḥпредки; питары

चcaи

यथा-क्रमम्yathā-kramamпо порядку; соответственно

ख्याति-आद्याःkhyāti-ādyāḥначиная со Славы

जगृहुःjagṛhuḥвзяли; приняли

कन्याःkanyāḥдев; дочерей

मुनयःmunayaḥмудрецы

मुनि-सत्तमmuni-sattamaо лучший из мудрецов

Литературный перевод

Бхригу, Бхава, Маричи, мудрец Ангирас, Пуластья, Пулаха, лучший из мудрецов Крату, Атри, Васиштха, Огонь и предки — по порядку взяли этих дев, начиная со Славы, о лучший из мудрецов.

Комментарий

Одиннадцать младших дочерей выданы одиннадцати мужьям, и список любопытен своим составом.

Девять из них — мудрецы, те самые «девять Брахм». Но десятым стоит Огонь, а одиннадцатыми — предки. Взявшие в жёны — не только лица, но и стихия, и целый разряд усопших.

Жёны их названы прямо в порядке: Сваха выдана за Огонь, Свадха — за предков. Так и есть в обряде: возглас «сваха» произносят, подавая в огонь богам, а «свадха» — поднося предкам. Родословная тут в точности повторяет то, что делает жрец.

И ещё одно имя стоит заметить: Сати, вышедшая за Бхаву, то есть за Шиву. О ней будет знаменитый рассказ — как отец её Дакша оскорбил мужа, и она оставила тело. Здесь она названа просто как одна из одиннадцати.

Стихи этой главы

Глава родословная, но родословие здесь толковательное: почти каждое имя — не лицо, а свойство, и весь длинный список оказывается разбором того, из чего складывается жизнь.

Сперва отделены две вещи, которые легко спутать: орудия — чувства, ум, тело, произведённые из вещества, — и знающий поле, тот, кто ими пользуется. Явились они разом, не по очереди. И тут же оговорка, снимающая всякое величание: все существа, от богов до трав, пребывают «в области трёх качеств».

Творение застопорилось: сотворённые не умножались. Причина названа честно — первые сыновья, Санандана и прочие, оказались святы и потому бесполезны для дела, ради которого рождены: к ним «знание пришло само», они чужды влечения и зависти, и до продолжения рода им нет дела. Отец хотел одного, сыновья другого, и то и другое благо, а вместе не сходится. У Брахмы является гнев, способный сжечь три мира.

Из хмурой складки на лбу рождается Рудра — и оказывается наполовину женой, наполовину мужем. Из гнева вышла не сила уничтожения, а сила рождения. «Раздели себя», — говорит ему Брахма и исчезает: он, как и прежде, лишь толчок. Мужская половина делится на одиннадцать, женская — «на многое», обликами кроткими и грозными, тёмными и светлыми.

Затем Брахма ставит на владычество Сваямбхуву Ману — «то есть себя самого»; и всё человечество (манушья) названо по нему. Жена его Шатарупа — «стообразная», и названа она по подвигу, а не по красоте.

Дальше идут родословия, и читать их надо не по именам, а по связям. Ягья и Дакшина — Жертва и Плата — рождаются двойней, и от них происходят боги первой манвантары: боги не только питаются обрядом, но и рождены им. Тринадцать жён Дхармы — Доверие, Стойкость, Довольство, Разумение, Дело, Стыд, Покой — то, из чего сделана праведная жизнь, и во главе стоит Доверие, без которого не начинается остальное. От Доверия рождается Желание, от Питания — Жадность, от Дела — Наказание, Правление и Смирение; а Ликование оказывается внуком Закона: радость здесь не противница закона.

Родословие беды устроено так же: от Беззакония и Насилия — Ложь и Низость, от них — Страх и Преисподняя, дальше Обман рождает Смерть, а от Смерти родятся болезнь, старость, горе, жажда и гнев. И сказано главное: все они бесплодны. Зло умеет тянуться из себя, но произвести не может ничего.

А потом — поворот, ради которого всё писалось: смерть, болезнь, старость и страх названы обликами Вишну. Того же, кто хранит.

Заканчивается глава разбором четырёх свёртываний — сна Брахмы, смерти мира, ухода йогина «от знания» и того непрестанного, что идёт прямо сейчас, — и переносом всего сказанного внутрь: три силы обращаются в каждом теле, денно и нощно. Кто превзойдёт это троесилие, «не возвращается вновь».

1.7.1-3 1.7.4-6 1.7.7-8 1.7.9-11 1.7.12-13 1.7.14-15 1.7.16-17 1.7.18-20 1.7.21-22 1.7.23-251.7.26-271.7.28-31 1.7.32-35 1.7.36-38 1.7.39-41 1.7.42-45 1.7.46-48

Версия

d404695d8658 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 22:31:40 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих 1.7.23-25 СледующийСтих 1.7.28-31

Листайте стихи клавишами