Linux翻页
圣典薄伽梵往世书 · 4.11.22-23
॥
天城文
केचित् कर्म वदन्त्य् एनं स्वभावम् अपरे नृप
एके कालं परे दैवं पुंसः कामम् उतापरे
अव्यक्तस्याप्रमेयस्य नाना-शक्त्य्-उदयस्य च
न वै चिकीर्षितं तात को वेदाथ स्व-सम्भवम्
转写 (IAST)
kecit karma vadanty enaṃ svabhāvam apare nṛpa
eke kālaṃ pare daivaṃ puṃsaḥ kāmam utāpare
avyaktasyāprameyasya nānā-śakty-udayasya ca
na vai cikīrṣitaṃ tāta ko vedātha sva-sambhavam
逐字释义
梵语IAST释义
केचित् कर्म वदन्ति एनम्kecit karma vadanti enamиные называют его делом; некоторые деянием именуют сего
स्वभावम् अपरे नृपsvabhāvam apare nṛpaдругие — собственной природой, о царь; собственное естество иные, государь
एके कालम् परे दैवम्eke kālam pare daivamодни — временем, другие — судьбою; некоторые срок, иные рок
पुंसः कामम् उत अपरेpuṃsaḥ kāmam uta apareа иные — желанием человека; у мужа вожделение же иные
अ-व्यक्तस्य अ-प्रमेयस्यa-vyaktasya a-prameyasyaу непроявленного, неизмеримого; у невыказанного, неизмеримого
नाना-शक्ति-उदयस्य चnānā-śakti-udayasya caу кого восходят разные силы; с восхождением разнообразных мощей
न वै चिकीर्षितम् तातna vai cikīrṣitam tātaнамерения, дитя; не поистине намерение, милый
कः वेद अथ स्व-सम्भवम्kaḥ veda atha sva-sambhavamкто знает, а тем более своё происхождение?; кто ведает, затем собственное возникновение
译文
«Иные называют его делом, другие — собственной природой, о царь, одни — временем, другие — судьбою, а иные — желанием человека. Кто же знает намерение непроявленного, неизмеримого, у кого восходят разные силы, — а тем более своё собственное происхождение, дитя?
版本
973041b5118e · 发布于 2026年8月14日 03:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пять учений о причине названы поимённо и ни одно не отвергнуто; Ману не спорит, а показывает, что спорящих много.
Сва-самбхавам — «своё собственное происхождение». Довод завершающий: не знаешь даже, откуда сам взялся.
Чикиршитам — «намерение». То самое слово, каким Видура спрашивал о замысле трёх богов в шестнадцатом стихе первой главы.