brāhmaṇa uvāca
अकोविदः कोविद-वाद-वादान् वदस्य् अथो नाति-विदां वरिष्ठः
न सूरयो हि व्यवहारम् एनं तत्त्वावमर्शेन सहामनन्ति
तथैव राजन्न् उरु-गार्हमेध- वितान-विद्योरु-विजृम्भितेषु
न वेद-वादेषु हि तत्त्व-वादः प्रायेण शुद्धो नु चकास्ति साधुः
akovidaḥ kovida-vāda-vādān vadasy atho nāti-vidāṃ variṣṭhaḥ
na sūrayo hi vyavahāram enaṃ tattvāvamarśena sahāmananti
tathaiva rājann uru-gārhamedha- vitāna-vidyoru-vijṛmbhiteṣu
na veda-vādeṣu hi tattva-vādaḥ prāyeṇa śuddho nu cakāsti sādhuḥ
Брахман сказал: «Несведущий, ты произносишь речи речистых — и всё же не отменнейший среди много знающих: ибо мудрые не ставят этот обиход наравне с рассмотрением сути. Так же, о царь, и в обширно развёрнутых науках о домашних жертвах, в ведических речах, — речь о сути, чистая и добрая, по большей части не сияет.
97d4dcab052a · 发布于 2026年8月14日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Начало ответа резкое и точное: не «ты неправ», а «ты повторяешь чужие слова». Речи у него учёные, а сведений нет.
Вьявахарам энам таттва-авамаршена саха на аманнанти — «не ставят обиход наравне с рассмотрением сути». Царь только что доказывал, что обиход имеет корень; ему отвечают, что корень-то есть, а равным сути он от этого не делается.
Уру-гарха-медха-витана-видья — «науки о развёртывании домашних жертв». Целая учёность о том, как расширять обряд.