圣典薄伽梵往世书 5.11.3-4

The Thief of Oneself5.11.3-4

3449 / 5136

Linux翻页

圣典薄伽梵往世书 · 5.11.3-4

॥

天城文

न तस्य तत्त्व-ग्रहणाय साक्षाद् वरीयसीर् अपि वाचः समासन्
स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधि-सौख्यं न यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात्
यावन् मनो रजसा पूरुषस्य सत्त्वेन वा तमसा वानुरुद्धम्
चेतोभिर् आकूतिभिर् आतनोति निरङ्कुशं कुशलं चेतरं वा

转写 (IAST)

na tasya tattva-grahaṇāya sākṣād varīyasīr api vācaḥ samāsan
svapne niruktyā gṛhamedhi-saukhyaṃ na yasya heyānumitaṃ svayaṃ syāt
yāvan mano rajasā pūruṣasya sattvena vā tamasā vānuruddham
cetobhir ākūtibhir ātanoti niraṅkuśaṃ kuśalaṃ cetaraṃ vā

逐字释义

梵语IAST释义

न तस्य तत्त्व-ग्रहणाय साक्षात्na tasya tattva-grahaṇāya sākṣātне для схватывания сути прямо у того; не у того сути схватывания непосредственно

वरीयसीः अपि वाचः समासन्varīyasīḥ api vācaḥ samāsanи отменнейшие речи послужили; отменнейшие даже речи оказались

स्वप्ने निरुक्त्या गृह-मेधि-सौख्यम्svapne niruktyā gṛha-medhi-saukhyamу кого счастье домохозяина, по толкованию, как во сне; при сне толкованием у домохозяина счастье

न यस्य हेय-अनुमितम् स्वयम् स्यात्na yasya heya-anumitam svayam syātне выведено само собою как отвергаемое; не у которого отвергаемым выведенное само было бы

यावत् मनः रजसा पूरुषस्यyāvat manaḥ rajasā pūruṣasyaпокуда ум у человека страстью; покуда сознание страстью у мужа

सत्त्वेन वा तमसा वा अनुरुद्धम्sattvena vā tamasā vā anuruddhamили ясностью, или тьмою удержан; ясностью или, мраком или удержанное

चेतोभिः आकूतिभिः आतनोतिcetobhiḥ ākūtibhiḥ ātanotiон простирает познаниями и побуждениями; сознаниями, побуждениями распространяет

निर्-अङ्कुशम् कुशलम् च इतरम् वाnir-aṅkuśam kuśalam ca itaram vāнеудержимо — благое и иное; безкрючное благое и иное или

译文

«И отменнейшие речи не послужат прямому схватыванию сути тому, у кого само собою не выведено, что счастье домохозяина, по толкованию, — как счастье во сне, и его должно отвергнуть. Ибо покуда ум человека удержан страстью, или ясностью, или тьмою, — он неудержимо простирает познаниями и побуждениями благое и иное.

注释

Свайам сьят — «само собою вышло бы». Вывод должен быть свой: чужие слова, даже отменнейшие, тут не работают.

Ниранкушам — «без крюка». Слово о слоне, которого не удержать стрекалом; ум простирает своё именно так.

Четобхих акутибхих — «познаниями и побуждениями». Две работы ума: узнавать и хотеть; обеими он и разворачивает мир.

本章诗节

Ответ начинается не с «ты неправ», а с «ты повторяешь чужие слова»: несведущий, ты произносишь речи речистых. И тут же сказано, отчего это не поможет: вывод о том, что домашнее счастье — как счастье во сне, должен явиться сам, и чужие речи, даже отменнейшие, за тебя его не сделают. Дальше идёт разбор ума: он состоит из впечатлений, как сосуд из запаха прежнего содержимого; он вершина колеса круговорота; он же и «знак», по которому судят о высшем и низшем. Лучшее место главы — светильник: огонь у лампады один и тот же, а копоть идёт не от него, а от масла и фитиля; убери горючее — и останется чистое пламя, «своё место». А кончается всё словом «атма-моша», «кража себя»: враг этот назван не губителем и не противником, а вором, который уносит тебя самого, — и вырос он от того, что на него не смотрели.

5.11.1-25.11.3-45.11.5-6 5.11.7-8 5.11.9-10 5.11.11-12 5.11.13-14 5.11.15-16 5.11.17

版本

45a6008867b7 · 发布于 2026年8月14日 17:00:00 UTC

可用语言RU

上一颂颂 5.11.1-2 下一颂颂 5.11.5-6

用方向键翻颂