rājovāca
यद् एतद् भगवत आदित्यस्य मेरुं ध्रुवं च प्रदक्षिणेन परिक्रामतो राशीनाम् अभिमुखं प्रचलितं चाप्रदक्षिणं भगवतोपवर्णितम् अमुष्य वयं कथम् अनुमिमीमहीति
यथा कुलाल-चक्रेण भ्रमता सह भ्रमतां तद्-आश्रयाणां पिपीलिकादीनां गतिर् अन्यैव प्रदेशान्तरेष्व् अप्य् उपलभ्यमानत्वाद् एवं नक्षत्र-राशिभिर् उपलक्षितेन काल-चक्रेण ध्रुवं मेरुं च प्रदक्षिणेन परिधावता सह परिधावमानानां तद्-आश्रयाणां सूर्यादीनां ग्रहाणां गतिर् अन्यैव नक्षत्रान्तरे राश्य्-अन्तरे चोपलभ्यमानत्वात्
yad etad bhagavata ādityasya meruṃ dhruvaṃ ca pradakṣiṇena parikrāmato rāśīnām abhimukhaṃ pracalitaṃ cāpradakṣiṇaṃ bhagavatopavarṇitam amuṣya vayaṃ katham anumimīmahīti
yathā kulāla-cakreṇa bhramatā saha bhramatāṃ tad-āśrayāṇāṃ pipīlikādīnāṃ gatir anyaiva pradeśāntareṣv apy upalabhyamānatvād evaṃ nakṣatra-rāśibhir upalakṣitena kāla-cakreṇa dhruvaṃ meruṃ ca pradakṣiṇena paridhāvatā saha paridhāvamānānāṃ tad-āśrayāṇāṃ sūryādīnāṃ grahāṇāṃ gatir anyaiva nakṣatrāntare rāśy-antare copalabhyamānatvāt
«Царь сказал: „Ты, господин, описал, что досточтимое солнце обходит Меру и Дхруву посолонь, а к знакам зодиака движется навстречу, не посолонь. Как нам это себе представить?“ — Шука сказал: „Как у муравьёв и прочих, что сидят на вращающемся гончарном круге и вращаются вместе с ним, ход всё-таки свой, ибо их замечают то в одном месте, то в другом, — так и у светил, солнца и прочих, что бегут вместе с колесом времени, обозначенным созвездиями и знаками и обегающим Дхруву и Меру посолонь: ход у них всё-таки свой, ибо их замечают то в одном созвездии, то в другом“».
aa71f28829ec · 发布于 2026年8月14日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вопрос задан честно: как одно и то же может идти сразу в две стороны? И ответом дана не поправка, а сравнение — единственное во всей книге, где движение объяснено движением.
Кулала-чакра — круг гончара. Муравей на нём ползёт куда хочет, но вместе с кругом уносится совсем не туда; и оба движения настоящие. Быстрое общее и медленное собственное складываются, и со стороны видно только сумму.
Упалабхьяманатват — «оттого что замечается». Довод построен целиком на наблюдении: мы не видим самого хода, мы видим, что муравей оказался в другом месте.
Тат-ашраяна — «имеющих его опорою». И муравьи, и светила названы опирающимися: своё движение у них есть, но не своя дорога — дорогу несёт круг.