तस्मात् सङ्कीर्तनं विष्णोर्जगन्मङ्गलमंहसाम्
महतामपि कौरव्य विद्ध्य् ऐकान्तिकनिष्कृतम्
शृण्वतां गृणतां वीर्याण्य् उद्दामानि हरेर्मुहुः
यथा सुजातया भक्त्या शुद्ध्येन् नात्मा व्रतादिभिः
कृष्णाङ्घ्रिपद्ममधुलिण् न पुनर्विसृष्ट
मायागुणेषु रमते वृजिनावहेषु
अन्यस्तु कामहत आत्मरजः प्रमार्ष्टुम्
ईहेत कर्म यत एव रजः पुनः स्यात्
tasmāt saṅkīrtanaṃ viṣṇorjaganmaṅgalamaṃhasām
mahatāmapi kauravya viddhy aikāntikaniṣkṛtam
śṛṇvatāṃ gṛṇatāṃ vīryāṇy uddāmāni harermuhuḥ
yathā sujātayā bhaktyā śuddhyen nātmā vratādibhiḥ
kṛṣṇāṅghripadmamadhuliṇ na punarvisṛṣṭa
māyāguṇeṣu ramate vṛjināvaheṣu
anyastu kāmahata ātmarajaḥ pramārṣṭum
īheta karma yata eva rajaḥ punaḥ syāt
«Шука сказал: „Потому знай, о потомок Куру, что величание Вишну — благо для мира — есть окончательное искупление даже великих грехов. Как очищается душа у слушающих и воспевающих необузданные подвиги Хари вновь и вновь — хорошо рождённою преданностью, — так не очищается она обетами и прочим. Лижущий мёд с лотоса стоп Кришны больше не тешится оставленными достоинствами наваждения, что несут беду; а другой, побитый желанием, чтобы стереть с себя пыль, берётся за дело, от которого пыль будет снова“».
4302166e99a3 · 发布于 2026年8月14日 18:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последний образ отвечает на первое возражение царя и закрывает его окончательно. Слона отмывали и он снова лез в пыль; теперь сказано точнее: пыль стирают делом, которое пыль и поднимает. Средство и есть причина.
Атма-раджах прамарштум — «стереть свою пыль». Раджас — и пыль, и страсть, второе достоинство природы. Оба смысла работают разом, и потому фраза не поддаётся распутыванию: страсть смывают тем, что рождает страсть.
Мадху-лит — «лижущий мёд», пчела. Ей ничего не запрещали: она просто нашла лучшее и на прежнее не летит. Отречение описано без единого слова об отречении.
Су-джатая бхактья — «хорошо рождённою преданностью». Су-джата говорят о ребёнке, родившемся благополучно, и о цветке, распустившемся как надо. Преданность здесь не производят усилием — она рождается, и вопрос лишь в том, удачно ли.