दमघोषसुतः पाप आरभ्य कलभाषणात्
सम्प्रत्यमर्षी गोविन्दे दन्तवक्रश्च दुर्मतिः
शपतोरसकृद्विष्णुं यद्ब्रह्म परमव्ययम्
श्वित्रो न जातो जिह्वायां नान्धं विविशतुस्तमः
कथं तस्मिन् भगवति दुरवग्राह्यधामनि
पश्यतां सर्वलोकानां लयमीयतुरञ्जसा
एतद्भ्राम्यति मे बुद्धिर्दीपार्चिरिव वायुना
ब्रूह्येतदद्भुततमं भगवान् ह्यत्र कारणम्
राज्ञस्तद्वच आकर्ण्य नारदो भगवान् ऋषिः
तुष्टः प्राह तमाभाष्य शृण्वत्यास्तत्सदः कथाः
damaghoṣasutaḥ pāpa ārabhya kalabhāṣaṇāt
sampratyamarṣī govinde dantavakraśca durmatiḥ
śapatorasakṛdviṣṇuṃ yadbrahma paramavyayam
śvitro na jāto jihvāyāṃ nāndhaṃ viviśatustamaḥ
kathaṃ tasmin bhagavati duravagrāhyadhāmani
paśyatāṃ sarvalokānāṃ layamīyaturañjasā
etadbhrāmyati me buddhirdīpārciriva vāyunā
brūhyetadadbhutatamaṃ bhagavān hyatra kāraṇam
rājñastadvaca ākarṇya nārado bhagavān ṛṣiḥ
tuṣṭaḥ prāha tamābhāṣya śṛṇvatyāstatsadaḥ kathāḥ
«„Грешный сын Дамагхоши, с тех пор как начал лепетать, и злоумный Дантавакра были нетерпимы к Говинде. Хотя они не раз проклинали Вишну — Брахман, высший и неветшающий, — на языке у них не вышла проказа, и они не вошли в слепую тьму. Как же они у всех на глазах напрямик обрели растворение в досточтимом, чья обитель труднодостижима? От этого разум мой мечется, как пламя светильника от ветра. Поведай это, дивнейшее; ведь досточтимый здесь причина“».
663d1cb1f9f4 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Арабхья кала-бхашанат — «с тех пор как начал лепетать». Вражда датирована с младенчества: не обида и не ссора, а свойство, проявившееся вместе с первыми словами.
Швитрах на джатах джихваям — «на языке не вышла проказа». Ожидаемая кара названа поимённо — белые пятна на языке, которым бранился. Не вышло и этого.
Дипа-арчих ива вайуна — «как пламя светильника от ветра». Образ для растерянности: разум не гаснет и не горит ровно, а мечется, оставаясь на месте. Юдхиштхира описывает не сомнение, а колебание.
Бхагаван хи атра каранам — «ведь досточтимый здесь причина». Признание, с которым он задаёт вопрос: как бы дело ни объяснилось, сделал это Он. Спрашивают не «правда ли», а «зачем».