एवं कृष्णे भगवति मायामनुज ईश्वरे
वैरेण पूतपाप्मानस्तमापुरनुचिन्तया
कामाद्द्वेषाद्भयात् स्नेहाद्यथा भक्त्येश्वरे मनः
आवेश्य तदघं हित्वा बहवस्तद्गतिं गताः
गोप्यः कामाद्भयात् कंसो द्वेषाच् चैद्यादयो नृपाः
सम्बन्धाद्वृष्णयः स्नेहाद्यूयं भक्त्या वयं विभो
कतमो ऽपि न वेनः स्यात् पञ्चानां पुरुषं प्रति
तस्मात् केनाप्युपायेन मनः कृष्णे निवेशयेत्
evaṃ kṛṣṇe bhagavati māyāmanuja īśvare
vaireṇa pūtapāpmānastamāpuranucintayā
kāmāddveṣādbhayāt snehādyathā bhaktyeśvare manaḥ
āveśya tadaghaṃ hitvā bahavastadgatiṃ gatāḥ
gopyaḥ kāmādbhayāt kaṃso dveṣāc caidyādayo nṛpāḥ
sambandhādvṛṣṇayaḥ snehādyūyaṃ bhaktyā vayaṃ vibho
katamo 'pi na venaḥ syāt pañcānāṃ puruṣaṃ prati
tasmāt kenāpyupāyena manaḥ kṛṣṇe niveśayet
«„Так и очистившиеся от греха враждою к досточтимому Кришне, владыке, явившемуся человеком по наваждению, достигли Его непрестанным помышлением. Из желания, из ненависти, из страха, из любви — как иные преданностью — многие, вложив ум во Владыку и оставив свой грех, пошли Его путём. Пастушки — из желания, Камса — из страха, чеди и прочие цари — из ненависти, Вришни — от родства, вы — от любви, мы — преданностью, о могучий. Из пяти способов ни один не [подошёл] Вене по отношению к Мужу; потому каким угодно средством да вложит человек ум в Кришну“».
209ef24d3506 · 发布于 2026年8月14日 20:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перечень поимённый и включает самого спрашивающего: «вы — от любви, мы — преданностью». Нарада не ставит себя выше собеседников и ставит рядом с ними Камсу и Шишупалу.
Гопьях камат — «пастушки — из желания». Самое смелое место списка: любовь пастушек названа тем же словом кама, что и всякое влечение, и поставлена первою, рядом со страхом и ненавистью.
Катамах апи на венах сьят — «ни один [из пяти] не подошёл Вене». Ответ на встречный пример Юдхиштхиры: Вена не любил и не ненавидел — он попросту не помнил. Гибнет не враг, а безразличный.
Кена апи упаяена — «каким угодно средством». Вывод сформулирован без всякого благочестия и потому запоминается: важна не окраска чувства, а то, на кого оно направлено.