निशम्य कर्माणि गुणान् अतुल्यान् वीर्याणि लीलातनुभिः कृतानि
यदातिहर्षोत्पुलकाश्रुगद्गदं प्रोत्कण्ठ उद्गायति रौति नृत्यति
यदा ग्रहग्रस्त इव क्वचिद्धसत्य् आक्रन्दते ध्यायति वन्दते जनम्
मुहुः श्वसन् वक्ति हरे जगत्पते नारायणेत्यात्ममतिर्गतत्रपः
तदा पुमान् मुक्तसमस्तबन्धनस् तद्भावभावानुकृताशयाकृतिः
निर्दग्धबीजानुशयो महीयसा भक्तिप्रयोगेण समेत्यधोक्षजम्
अधोक्षजालम्भमिहाशुभात्मनः शरीरिणः संसृतिचक्रशातनम्
तद्ब्रह्मनिर्वाणसुखं विदुर्बुधास् ततो भजध्वं हृदये हृदीश्वरम्
niśamya karmāṇi guṇān atulyān vīryāṇi līlātanubhiḥ kṛtāni
yadātiharṣotpulakāśrugadgadaṃ protkaṇṭha udgāyati rauti nṛtyati
yadā grahagrasta iva kvaciddhasaty ākrandate dhyāyati vandate janam
muhuḥ śvasan vakti hare jagatpate nārāyaṇetyātmamatirgatatrapaḥ
tadā pumān muktasamastabandhanas tadbhāvabhāvānukṛtāśayākṛtiḥ
nirdagdhabījānuśayo mahīyasā bhaktiprayogeṇa sametyadhokṣajam
adhokṣajālambhamihāśubhātmanaḥ śarīriṇaḥ saṃsṛticakraśātanam
tadbrahmanirvāṇasukhaṃ vidurbudhās tato bhajadhvaṃ hṛdaye hṛdīśvaram
«„Услышав дела, несравненные достоинства и доблести, совершённые телами игры, — когда от великой радости, с волосками дыбом, со слезами и запинающимся [голосом], тоскующий, он громко поёт, кричит, пляшет; когда, точно схваченный духом, он то смеётся, то рыдает, то помышляет, то кланяется людям; вновь и вновь вздыхая, говорит: «Харе, владыка мира, Нараяна!» — с помышлением о самости, потерявший стыд, — тогда человек, свободный от всех уз, у кого вместилище и облик подражают Его состоянию, с сожжёнными семенами и остатками, великим применением преданности сходится с Адхокшаджей. Опора на Адхокшаджу здесь для воплощённого с неблагою самостью — рассечение колеса круговорота; то мудрые знают как счастье угасания в Брахмане. Потому чтите в сердце владыку сердца“».
ac3760a2f609 · 发布于 2026年8月14日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Граха-грастах ива — «точно схваченный духом». Тем же словом описано его собственное состояние в четвёртой главе, только там оговорки ива, «точно», не было. О себе сказано без смягчения, о других — со смягчением.
Вандате джанам — «кланяется людям». Среди примет назван поклон встречным людям: помрачение обращается не внутрь, а наружу.
Гата-трапах — «потерявший стыд». Опять то, за что двор осудил бы первым; и здесь это стоит в перечне признаков освобождения.
Брахма-нирвана-сукхам — «счастье угасания в Брахмане». Высшая цель философов названа не целью, а последствием: она узнаётся мудрыми в том, что и так уже происходит с человеком, охваченным преданностью.