दृष्ट्वा तेषां मिथो नृणामवज्ञानात्मतां नृप
त्रेतादिषु हरेरर्चा क्रियायै कविभिः कृता
ततो ऽर्चायां हरिं केचित् संश्रद्धाय सपर्यया
उपासत उपास्तापि नार्थदा पुरुषद्विषाम्
पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदुः
तपसा विद्यया तुष्ट्या धत्ते वेदं हरेस्तनुम्
नन्वस्य ब्राह्मणा राजन् कृष्णस्य जगदात्मनः
पुनन्तः पादरजसा त्रिलोकीं दैवतं महत्
dṛṣṭvā teṣāṃ mitho nṛṇāmavajñānātmatāṃ nṛpa
tretādiṣu harerarcā kriyāyai kavibhiḥ kṛtā
tato 'rcāyāṃ hariṃ kecit saṃśraddhāya saparyayā
upāsata upāstāpi nārthadā puruṣadviṣām
puruṣeṣvapi rājendra supātraṃ brāhmaṇaṃ viduḥ
tapasā vidyayā tuṣṭyā dhatte vedaṃ harestanum
nanvasya brāhmaṇā rājan kṛṣṇasya jagadātmanaḥ
punantaḥ pādarajasā trilokīṃ daivataṃ mahat
«„Увидев взаимное пренебрежение у людей, царь, мудрецы в трету и далее устроили изваяние Хари для обряда. С тех пор иные, с верою, чтут Хари в изваянии почитанием; но [Он], даже почитаемый, не даёт [плода] ненавидящим людей. И среди людей, о владыка царей, знают добрым сосудом брахмана: подвигом, знанием и удовлетворённостью он несёт веду — тело Хари. Ведь брахманы, царь, — великое божество этого Кришны, самости мира, — очищающие пылью [своих] стоп три мира“».
fcd90fcefb6c · 发布于 2026年8月14日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дриштва тешам митхах нринам аваджняна-атматам — «увидев взаимное пренебрежение у людей». Причина, по которой завели изваяние, названа человеческая, а не богословская: люди перестали видеть Его друг в друге, и понадобился предмет.
Тата-адишу... крита — «в трету и далее... устроено». Обряд перед изваянием назван поздним установлением, а не изначальным. В первый век обходились без него.
На артха-да пуруша-двишам — «не даёт [плода] ненавидящим людей». Оговорка, ради которой всё это сказано: почитание изваяния не работает у того, кто презирает живых. Замена не отменяет оригинала.
Дхатте ведам харех танум — «несёт веду — тело Хари». Брахман назван сосудом не по рождению, а по тому, что носит в себе; и три условия названы: подвиг, знание, удовлетворённость.