śrīśuka uvāca
एवं भगवता राजन् श्रीवत्साङ्केन सत्कृतः
आमन्त्र्य तं परिक्रम्य सगणः स्वालयं ययौ
आत्मांशभूतां तां मायां भवानीं भगवान् भवः
सम्मतामृषिमुख्यानां प्रीत्याचष्टाथ भारत
अयि व्यपश्यस्त्वमजस्य मायां परस्य पुंसः परदेवतायाः
अहं कलानामृषभो ऽपि मुह्ये ययावशो ऽन्ये किमुतास्वतन्त्राः
यं मामपृच्छस्त्वमुपेत्य योगात् समासहस्रान्त उपारतं वै
स एष साक्षात् पुरुषः पुराणो न यत्र कालो विशते न वेदः
evaṃ bhagavatā rājan śrīvatsāṅkena satkṛtaḥ
āmantrya taṃ parikramya sagaṇaḥ svālayaṃ yayau
ātmāṃśabhūtāṃ tāṃ māyāṃ bhavānīṃ bhagavān bhavaḥ
sammatāmṛṣimukhyānāṃ prītyācaṣṭātha bhārata
ayi vyapaśyastvamajasya māyāṃ parasya puṃsaḥ paradevatāyāḥ
ahaṃ kalānāmṛṣabho 'pi muhye yayāvaśo 'nye kimutāsvatantrāḥ
yaṃ māmapṛcchastvamupetya yogāt samāsahasrānta upārataṃ vai
sa eṣa sākṣāt puruṣaḥ purāṇo na yatra kālo viśate na vedaḥ
«Так почтённый Владыкою, о царь, носящим знак Шриватсы, простившись с Ним и обойдя [Его] кругом, [Шива] вместе с сонмами ушёл в свою обитель. И досточтимый Бхава с любовью поведал [о том] Бхавани — той майе, что есть часть [Его] самости, чтимой главными риши, о Бхарата: „Ты видела майю Нерождённого, Высшего Мужа, Высшего Божества. Я, хоть и бык среди [Его] частей, впадаю в морок от неё, невольный, — что уж говорить о других, несамостоятельных? [Тот,] о ком ты спрашивала меня, подойдя, когда я по [окончании] йоги, спустя тысячи лет, прервал [сосредоточение], — Он и есть воочию Муж древний, в кого не входит ни время, ни Веда“».
b88c3d803119 · 发布于 2026年8月15日 00:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ачашта притья — «с любовью поведал». Он рассказывает о случившемся той самой, на глазах у которой всё произошло. Ни оправдания, ни умолчания: пережитое становится предметом разговора между ними.
Атма-амша-бхутам там майям бхаваним — «Бхавани, той майе, что есть часть [Его] самости». Слушающая названа тем же словом, что и обманувшая: майя. Разница только в том, чья и как действует, — и об этом весь разговор.
Ахам каланам ришабхах апи мухье — «я, хоть и бык среди частей, впадаю в морок». Сказано без стыда и без рисовки: он ставит себя не выше и не ниже, а на своё место в счёте. Отсюда и вывод о других — не укор, а простое следствие.
На ятра калах вишате на ведах — «в кого не входит ни время, ни Веда». Ответ на давний вопрос жены дан теперь не рассуждением, а указанием: вот Он. Время, губящее всё, и Веда, объясняющая всё, останавливаются на одном пороге.