अजुष्ट-ग्राम्य-विषयाव् अनपत्यौ च दम्-पती
न वव्राथे ऽपवर्गं मे मोहितौ देव-मायया
गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्-सदृशं सुतम्
ग्राम्यान् भोगान् अभुञ्जाथां युवां प्राप्त-मनोरथौ
अदृष्ट्वान्यतमं लोके शीलौदार्य-गुणैः समम्
अहं सुतो वाम् अभवं पृश्निगर्भ इति श्रुतः
तयोर् वां पुनर् एवाहम् अदित्याम् आस कश्यपात्
उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच् च वामनः
तृतीये ऽस्मिन् भवे ऽहं वै तेनैव वपुषाथ वाम्
जातो भूयस् तयोर् एव सत्यं मे व्याहृतं सति
एतद् वां दर्शितं रूपं प्राग्-जन्म-स्मरणाय मे
नान्यथा मद्-भवं ज्ञानं मर्त्य-लिङ्गेन जायते
युवां मां पुत्र-भावेन ब्रह्म-भावेन चासकृत्
चिन्तयन्तौ कृत-स्नेहौ यास्येथे मद्-गतिं पराम्
इत्य् उक्त्वासीद् धरिस् तूष्णीं भगवान् आत्म-मायया
पित्रोः सम्पश्यतोः सद्यो बभूव प्राकृतः शिशुः
ajuṣṭa-grāmya-viṣayāv anapatyau ca dam-patī
na vavrāthe 'pavargaṃ me mohitau deva-māyayā
gate mayi yuvāṃ labdhvā varaṃ mat-sadṛśaṃ sutam
grāmyān bhogān abhuñjāthāṃ yuvāṃ prāpta-manorathau
adṛṣṭvānyatamaṃ loke śīlaudārya-guṇaiḥ samam
ahaṃ suto vām abhavaṃ pṛśnigarbha iti śrutaḥ
tayor vāṃ punar evāham adityām āsa kaśyapāt
upendra iti vikhyāto vāmanatvāc ca vāmanaḥ
tṛtīye 'smin bhave 'haṃ vai tenaiva vapuṣātha vām
jāto bhūyas tayor eva satyaṃ me vyāhṛtaṃ sati
etad vāṃ darśitaṃ rūpaṃ prāg-janma-smaraṇāya me
nānyathā mad-bhavaṃ jñānaṃ martya-liṅgena jāyate
yuvāṃ māṃ putra-bhāvena brahma-bhāvena cāsakṛt
cintayantau kṛta-snehau yāsyethe mad-gatiṃ parām
ity uktvāsīd dharis tūṣṇīṃ bhagavān ātma-māyayā
pitroḥ sampaśyatoḥ sadyo babhūva prākṛtaḥ śiśuḥ
«„Не вкусившие деревенских услад и бездетные супруги не избрали у Меня освобождения, обольщённые божественной майей. По уходе Моём вы, получив дар — сына, подобного Мне, — вкушали деревенские наслаждения, достигнув задуманного. Не увидев в мире никого равного по нраву, щедрости и достоинствам, Я стал вашим сыном, прославленным как Пришнигарбха. У вас же двоих Я снова [родился] у Адити от Кашьяпы, прославленный как Упендра, а за малость [роста] — Вамана. В этом третьем рождении Я тем же телом [явился] у вас, родился снова у них же; истинно сказанное Мною, о благая. Этот облик показан вам ради памятования о прежних Моих рождениях: иначе знание о Моём бытии не рождается при смертном облике. Вы, помышляя обо Мне и как о сыне, и как о Брахмане, неоднократно, сотворив [ко Мне] любовь, достигнете Моего высшего пути“. Сказав так, Владыка Хари умолк [и] Своею майей на глазах у родителей тотчас стал обыкновенным младенцем».
a388906b29eb · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На вавратхе апаваргам ме — «не избрали у Меня освобождения». Сказано без укора, но и без похвалы: могли попросить свободу, попросили сына. И тут же названа причина — «обольщённые божественной майей».
А-дриштва аньятамам локе... самам — «не увидев в мире никого равного». Ответ на невозможную просьбу: подобного Ему не нашлось, и потому пришёл Он Сам. Так исполняются просьбы, составленные неточно.
Мартья-лингена — «при смертном облике». Объяснение всей сцены: под видом младенца знание о Нём не приходит. Оттого Он и родился четырёхруким — на несколько минут, только чтобы узнали.
Путра-бхавена брахма-бхавена ча — «и как о сыне, и как о Брахмане». Дозволены оба чувства сразу, и порядок выбран не случайно: сын назван первым.
Бабхува пракритах шишух — «стал обыкновенным младенцем». Просьбу матери исполняют тотчас и полностью: оружие, венец, четыре руки исчезают. Дальше в этой книге будет обыкновенный ребёнок — и это самое необыкновенное, что в ней есть.