ततश् च शौरिर् भगवत्-प्रचोदितः
सुतं समादाय स सूतिका-गृहात्
यदा बहिर् गन्तुम् इयेष तर्ह्य् अजा
या योगमायाजनि नन्द-जायया
तया हृत-प्रत्यय-सर्व-वृत्तिषु द्वाः-स्थेषु पौरेष्व् अपि शायितेष्व् अथ
द्वारश् च सर्वाः पिहिता दुरत्यया बृहत्-कपाटायस-कील-शृङ्खलैः
ताः कृष्ण-वाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवेः
ववर्ष पर्जन्य उपांशु-गर्जितः शेषो ऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणैः
मघोनि वर्षत्य् असकृद् यमानुजा गम्भीर-तोयौघ-जवोर्मि-फेनिला
भयानकावर्त-शताकुला नदी मार्गं ददौ सिन्धुर् इव श्रियः पतेः
नन्द-व्रजं शौरिर् उपेत्य तत्र तान्
गोपान् प्रसुप्तान् उपलभ्य निद्रया
सुतं यशोदा-शयने निधाय तत्-
सुताम् उपादाय पुनर् गृहान् अगात्
देवक्याः शयने न्यस्य वसुदेवो ऽथ दारिकाम्
प्रतिमुच्य पदोर् लोहम् आस्ते पूर्ववद् आवृतः
यशोदा नन्द-पत्नी च जातं परम् अबुध्यत
न तल्-लिङ्गं परिश्रान्ता निद्रयापगत-स्मृतिः
tataś ca śaurir bhagavat-pracoditaḥ
sutaṃ samādāya sa sūtikā-gṛhāt
yadā bahir gantum iyeṣa tarhy ajā
yā yogamāyājani nanda-jāyayā
tayā hṛta-pratyaya-sarva-vṛttiṣu dvāḥ-stheṣu paureṣv api śāyiteṣv atha
dvāraś ca sarvāḥ pihitā duratyayā bṛhat-kapāṭāyasa-kīla-śṛṅkhalaiḥ
tāḥ kṛṣṇa-vāhe vasudeva āgate svayaṃ vyavaryanta yathā tamo raveḥ
vavarṣa parjanya upāṃśu-garjitaḥ śeṣo 'nvagād vāri nivārayan phaṇaiḥ
maghoni varṣaty asakṛd yamānujā gambhīra-toyaugha-javormi-phenilā
bhayānakāvarta-śatākulā nadī mārgaṃ dadau sindhur iva śriyaḥ pateḥ
nanda-vrajaṃ śaurir upetya tatra tān
gopān prasuptān upalabhya nidrayā
sutaṃ yaśodā-śayane nidhāya tat-
sutām upādāya punar gṛhān agāt
devakyāḥ śayane nyasya vasudevo 'tha dārikām
pratimucya pador loham āste pūrvavad āvṛtaḥ
yaśodā nanda-patnī ca jātaṃ param abudhyata
na tal-liṅgaṃ pariśrāntā nidrayāpagata-smṛtiḥ
«Затем Шаури, побуждённый Владыкою, взяв сына из родильни, когда захотел выйти наружу, — тогда Нерождённая, та Йогамайя, родилась у жены Нанды. Ею у стражей у дверей и у горожан отняты были все чувства и способности, и они были усыплены; и все двери, запертые, непреодолимые — с огромными створами, железными засовами и цепями, — когда пришёл Васудева, несущий Кришну, отворились сами, как тьма перед солнцем. Лил дождь, гремя вполголоса; Шеша шёл следом, отводя воду капюшонами. Когда Магхаван лил непрестанно, младшая сестра Ямы — с глубокими потоками, стремительными волнами, пенистая, полная сотен страшных водоворотов река — дала дорогу, как океан владыке Шри. Придя в стан Нанды, Шаури, найдя тех пастухов крепко спящими от сна, положив сына на ложе Яшоды и взяв её дочь, вернулся домой. Положив девочку на ложе Деваки, Васудева затем, надев на ноги железо, остался заключённым, как прежде. А Яшода, жена Нанды, не разобрала, кто родился, ни пола его — измученная, лишившаяся памяти от сна».
14c58715fd11 · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аджа я йога-майя аджани — «Нерождённая... родилась». Второй раз за главу поставлены рядом «нерождённый» и «рождение», теперь о ней. Обе замены случаются в один и тот же час.
Хрита-пратьяя-сарва-вриттишу — «у кого отняты все чувства и способности». Стражи не убиты и не обмануты — у них отнята сама работа восприятия. Побег обошёлся без единого удара.
Ятха тамах равех — «как тьма перед солнцем». Двери не выломаны и не отперты: они разошлись, как расходится темнота. Сравнение объясняет не силу, а природу происходящего.
Упамшу-гарджитах — «гремя вполголоса». Тучи в начале главы гремели «тихо-тихо», и здесь дождь гремит шёпотом: даже гроза приглушена, чтобы не разбудить город.
Маргам дадау синдхух ива шриях патех — «дала дорогу, как океан владыке Шри». Река расступается, и сравнение отсылает к другому Раме, строившему мост. Разница подчёркнута: там понадобился мост, здесь — только войти в воду.
На тат-лингам — «ни пола его». Последняя подробность главы — самая житейская: мать так измучилась, что не поняла, кого родила. На этом незнании и держится всё, что будет дальше.