त्वचः स्थाने विषे प्राप्ते तस्य रूपाणि मे शृणु । अङ्गानि तिमिरायन्ते तपन्ते च मुहुर्मुहुः
एतानि यस्य चिह्नानि तस्य त्वचि गतं विषम् । तस्यागदं प्रवक्ष्यामि येन सम्पद्यते सुखम्
अर्कमूलमपामार्गं प्रियङ्गुं तगरं२ तथा । एतदालोड्य दातव्यं ततः सम्पद्यते सुखम्
ततस्तस्मित्कृते विप्र न निवर्तेत चेद्विषम् । त्वचः स्थानं ततो भित्त्वा रक्तस्थानं प्रधावति
विषे च रक्तं संप्राप्ते तस्य रूपाणि मे शृणु । दह्यते मुह्यते१ चैव शीतलं बहु मन्यते
एतानि यस्य रूपाणि तस्य रक्तगतं विषम् । तत्रागदं प्रवक्ष्यामि येन सम्पद्यते सुखम्
उशीरं चन्दनं कुष्ठमुत्पलं तगरं तथा । महाकालस्य मूलानि सिन्दुवारनगस्य च ॥ हिङ्गुलं मरिचं चैव पूर्ववेगे तु दापेयत्
बृहती वृश्चिका काली इन्द्र वारुणिमूलकम्२ । सप्तगन्धघृतं चैव द्वितीये परिकीर्तितम्
सिन्दुवारं तथा हिङ्गुं तृतीये कारयेद्बुधः । तस्य पानं च कुर्वीत अञ्जनं लेपनं तथा
एतेनैवोपचारेण ततः सम्पद्यते सुखम् । रक्तस्थानं ततो गत्वा पित्तस्थानं प्रधावति
tvacaḥ sthāne viṣe prāpte tasya rūpāṇi me śṛṇu | aṅgāni timirāyante tapante ca muhurmuhuḥ
etāni yasya cihnāni tasya tvaci gataṃ viṣam | tasyāgadaṃ pravakṣyāmi yena sampadyate sukham
arkamūlamapāmārgaṃ priyaṅguṃ tagaraṃ2 tathā | etadāloḍya dātavyaṃ tataḥ sampadyate sukham
tatastasmitkṛte vipra na nivarteta cedviṣam | tvacaḥ sthānaṃ tato bhittvā raktasthānaṃ pradhāvati
viṣe ca raktaṃ saṃprāpte tasya rūpāṇi me śṛṇu | dahyate muhyate1 caiva śītalaṃ bahu manyate
etāni yasya rūpāṇi tasya raktagataṃ viṣam | tatrāgadaṃ pravakṣyāmi yena sampadyate sukham
uśīraṃ candanaṃ kuṣṭhamutpalaṃ tagaraṃ tathā | mahākālasya mūlāni sinduvāranagasya ca || hiṅgulaṃ maricaṃ caiva pūrvavege tu dāpeyat
bṛhatī vṛścikā kālī indra vāruṇimūlakam2 | saptagandhaghṛtaṃ caiva dvitīye parikīrtitam
sinduvāraṃ tathā hiṅguṃ tṛtīye kārayedbudhaḥ | tasya pānaṃ ca kurvīta añjanaṃ lepanaṃ tathā
etenaivopacāreṇa tataḥ sampadyate sukham | raktasthānaṃ tato gatvā pittasthānaṃ pradhāvati
«„Когда яд достиг места кожи, слушай о его обличьях: члены темнеют и то и дело горят. У кого эти признаки, у того яд вошёл в кожу; поведаю снадобье для него, от которого наступает облегчение. Корень арка, апамаргу, приянгу и тагару — это, размешав, должно дать, и тогда наступает облегчение. Если же по совершении того, о брахман, яд не отступит, то, прорвав место кожи, устремляется в место крови. Когда же яд достиг крови, слушай о его обличьях: его жжёт, и он мутится, и многое почитает холодным. У кого эти обличья, у того яд вошёл в кровь; поведаю тут снадобье, от которого наступает облегчение. Ушира, сандал, куштха, кувшинка и тагара, и корни махакалы и синдувары, и киноварь, и перец — при первом приступе да даст. Брихати, вришчика, кали и корень индраваруни, и топлёное масло с семью благовониями — возглашается при втором. Синдувару же и хингу да сотворит мудрый при третьем; и питьё из того да творит, и мазь для глаз, и намазывание. Этим самым уходом наступает облегчение“».
99b3775acfc3 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ангани тимираянте — «члены темнеют». Первый признак кожной ступени — потемнение вокруг раны. Слово «тимира» — тьма, помрачение; им же называют и глазную болезнь. Признак назван словом, означающим потемнение.
Тасья тваси гатам вишам — «у того яд вошёл в кожу». Строение главы дальше однообразно и удобно: ступень, признаки, снадобье, и оговорка «если не отступит — идёт дальше». Так пишут руководства, а не поэмы. Глава построена как руководство, а не как повествование.
Аркамулам апамаргам — «корень арка, апамаргу». Названы травы придорожные и сорные: тот же арка, из которого в тридцатой главе резали изваяния. Лекарство составлено из того, что растёт у дороги. Снадобье собрано из сорняков под ногами.
Дахьяте мухьяте чаива шиталам баху маньяте — «его жжёт, и он мутится, и многое почитает холодным». Три признака кровяной ступени, и третий особенно точен: больному всё кажется холодным. Такое подмечает только тот, кто спрашивал больного. Записано ощущение, о котором можно узнать лишь со слов больного.
Ушира чандана куштха — «ушира, сандал, куштха». Составы даны с точными именами трав и в определённом порядке для каждого приступа. Это уже врачебная пропись. Средства расписаны по приступам, как рецепт.
Панам ча курвита анджанам лепанам — «и питьё, и мазь для глаз, и намазывание». Одно и то же средство дают внутрь, кладут на глаза и мажут на кожу. Три пути введения названы разом. Одному составу назначено три способа применения.