श्लेष्मस्थानमतिक्रम्य वायुस्थानं च गच्छति । तत्र रूपाणि वक्ष्यामि वायुस्थानगते विषे
आध्मायते च जठरं बान्धवांश्च न पश्यति । ईदृशं कुरुते रूपं वृष्टिभङ्गश्च जायते
एतानि यस्य रूपाणि तस्य वायुगतं विषम् । तस्यागदं प्रक्ष्यामि येन सम्पद्यते सुखम्
शोणामूलं प्रियालं च रक्तं च गजपिप्पलीम् । भार्ङ्गीं वचां पिप्पलीं च देवदारुं मधूककम्
मधूकसारं सहसिन्दुवारं हिङ्गुं च पिष्टा गुटिकां च कुर्यात् । दद्याच्च तस्याञ्जनलेपनादि एषोऽगदः सर्पविषाणि हन्यात्
अञ्जनं चैव नस्यं च क्षिप्रं दद्याद्विषान्विते । वायुस्थानं ततो मुक्त्वा मज्जास्थानं प्रधावति
विषे मज्जागते विप्र तस्य रूपाणि मे शृणु । दृष्टिश्च हीयते तस्य भृशमङ्गानि मुञ्चति
एतानि यस्य रूपाणि तस्य मज्जागतं विषम् । तस्यागदं प्रवक्ष्यामि येन सम्पद्यते सुखम्
घृतमधुशर्करान्वितमुशीरं चंदनं तथा ॥ एतदालोड्य दातव्यं पानं नस्यं च सुव्रत
ततः प्रणश्यते दुःखं ततः संपद्यते सुखम् ॥ अथ तस्मिन्कृते योगे विषं तस्य निवर्तते
śleṣmasthānamatikramya vāyusthānaṃ ca gacchati | tatra rūpāṇi vakṣyāmi vāyusthānagate viṣe
ādhmāyate ca jaṭharaṃ bāndhavāṃśca na paśyati | īdṛśaṃ kurute rūpaṃ vṛṣṭibhaṅgaśca jāyate
etāni yasya rūpāṇi tasya vāyugataṃ viṣam | tasyāgadaṃ prakṣyāmi yena sampadyate sukham
śoṇāmūlaṃ priyālaṃ ca raktaṃ ca gajapippalīm | bhārṅgīṃ vacāṃ pippalīṃ ca devadāruṃ madhūkakam
madhūkasāraṃ sahasinduvāraṃ hiṅguṃ ca piṣṭā guṭikāṃ ca kuryāt | dadyācca tasyāñjanalepanādi eṣo'gadaḥ sarpaviṣāṇi hanyāt
añjanaṃ caiva nasyaṃ ca kṣipraṃ dadyādviṣānvite | vāyusthānaṃ tato muktvā majjāsthānaṃ pradhāvati
viṣe majjāgate vipra tasya rūpāṇi me śṛṇu | dṛṣṭiśca hīyate tasya bhṛśamaṅgāni muñcati
etāni yasya rūpāṇi tasya majjāgataṃ viṣam | tasyāgadaṃ pravakṣyāmi yena sampadyate sukham
ghṛtamadhuśarkarānvitamuśīraṃ caṃdanaṃ tathā || etadāloḍya dātavyaṃ pānaṃ nasyaṃ ca suvrata
tataḥ praṇaśyate duḥkhaṃ tataḥ saṃpadyate sukham || atha tasminkṛte yoge viṣaṃ tasya nivartate
«„Миновав место слизи, идёт он в место ветра; поведаю обличья, когда яд в месте ветра. Вздувается чрево, и родных он не видит; такое творит обличье, и рождается перелом дождя. У кого эти обличья, у того яд вошёл в ветер; поведаю снадобье для него, от которого наступает облегчение. Корень шоны и приялу, красное и гаджапиппали, бхарнги, вачу и пиппали, девадару и мадхуку, мадхукасару вместе с синдуварой и хингу растерев, да сотворит шарик; и да даст ему мазь для глаз, намазывание и прочее: это снадобье да погубит змеиные яды. Мазь для глаз и нос да даст скоро наделённому ядом. Оставив место ветра, устремляется в место мозга. Когда яд в мозге, о брахман, слушай его обличья: и зрение у него убывает, и он весьма отпускает члены. У кого эти обличья, у того яд вошёл в мозг; поведаю снадобье для него, от которого наступает облегчение. Ушира и сандал с топлёным маслом, мёдом и сахаром — это, размешав, должно дать питьём и в нос, о крепкий обетом. Тогда гибнет страдание и наступает облегчение; и по совершении того состава яд его отступает“».
5f5bd0808fd0 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Адхмаяте ча джатхарам — «вздувается чрево». Ветряная ступень открывается вздутием живота. «Вата» в врачебных книгах и отвечает за движение и за воздух в кишках. Признак подобран по тому, чем ведает ветер.
Бандхаванш ча на пашьяти — «и родных он не видит». Из всех признаков этот самый горький: человек перестаёт узнавать своих. Сказано коротко и без пояснений. Названо то, по чему беду замечают домашние.
Эшо'гадах сарпа-вишани ханьят — «это снадобье да погубит змеиные яды». Составы даны с двенадцатью названиями трав. Проверить их теперь нельзя, но самый вид прописи говорит о долгом опыте. За прописью видна не выдумка, а обиход.
Дриштиш ча хияте — «зрение убывает». На мозговой ступени первым назван упадок зрения. Тот же признак стоял в прошлой главе как примета смертного часа. Один и тот же признак служит и ступенью, и приговором.
Бхришам ангани мунчати — «весьма отпускает члены». Расслабление всего тела названо «отпусканием членов». Оборот точный: человек больше не держит себя. Утрата власти над телом названа отпусканием.
Гхрита-мадху-шаркаранвитам — «с топлёным маслом, мёдом и сахаром». На последней излечимой ступени состав самый мягкий: масло, мёд, сахар, сандал. Ни горечи, ни едкого. Чем тяжелее ступень, тем мягче назначенное.