प्रज्वाल्य घृतदीपं तु भास्करस्यालये शुभम् ॥ आग्नेयं यानमारुह्य गच्छेत्सौमनसं पुरम्
यः कुर्यात्कार्तिके मासि शोभनां दीपमालिकाम् ॥ सप्तम्यामथ षष्ठ्यां वामावास्यायामथापि वा
भास्करायुतसंकाशस्तेजसा भासयन्दिशः ॥ दिव्याभरणसंपन्नः कुलमुद्धृत्य सर्वशः
यावत्प्रदीपसंख्यानं घृतेनापूर्य बोधितम् ॥ तावद्वर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते
दीपवृक्षमथोद्बोध्य पर्वस्वायतनेषु वै ॥ पूर्वस्माद्द्विगुणं पुण्यं लभते नात्र संशयः
दीपवृक्षं समुद्बोध्य भास्करायतनेषु भोः ॥ सर्वलोहमयं वीर रविलोके महीयते
शिरसा धारयेद्दीपं भास्करस्याग्रतो निशि ॥ ललाटे चैव हस्ताभ्यां समुद्युक्तस्तथो रसि
भास्करायुतसंकाशो विमानैरर्कसन्निभैः ॥ कल्पायुतशतं चैव सूर्यलोके महीयते
अन्नदाता तु यो वीर वीरलोके मही यते ॥ भास्करस्याग्रतो दत्त्वा दर्पणं निर्मलं शुभम्
पर्यंके शोभितं कृत्वा श्वेतमाल्यैः सचन्दनैः ॥ वृकार्कनिर्मलः श्रीमान्दिव्याभरण रूपधृक् ॥ कल्पायुतसहस्राणि सूरलोके महीयते
prajvālya ghṛtadīpaṃ tu bhāskarasyālaye śubham || āgneyaṃ yānamāruhya gacchetsaumanasaṃ puram
yaḥ kuryātkārtike māsi śobhanāṃ dīpamālikām || saptamyāmatha ṣaṣṭhyāṃ vāmāvāsyāyāmathāpi vā
bhāskarāyutasaṃkāśastejasā bhāsayandiśaḥ || divyābharaṇasaṃpannaḥ kulamuddhṛtya sarvaśaḥ
yāvatpradīpasaṃkhyānaṃ ghṛtenāpūrya bodhitam || tāvadvarṣasahasrāṇi sūryaloke mahīyate
dīpavṛkṣamathodbodhya parvasvāyataneṣu vai || pūrvasmāddviguṇaṃ puṇyaṃ labhate nātra saṃśayaḥ
dīpavṛkṣaṃ samudbodhya bhāskarāyataneṣu bhoḥ || sarvalohamayaṃ vīra raviloke mahīyate
śirasā dhārayeddīpaṃ bhāskarasyāgrato niśi || lalāṭe caiva hastābhyāṃ samudyuktastatho rasi
bhāskarāyutasaṃkāśo vimānairarkasannibhaiḥ || kalpāyutaśataṃ caiva sūryaloke mahīyate
annadātā tu yo vīra vīraloke mahī yate || bhāskarasyāgrato dattvā darpaṇaṃ nirmalaṃ śubham
paryaṃke śobhitaṃ kṛtvā śvetamālyaiḥ sacandanaiḥ || vṛkārkanirmalaḥ śrīmāndivyābharaṇa rūpadhṛk || kalpāyutasahasrāṇi sūraloke mahīyate
«„Возжёгши масляный светильник в обители Бхаскары, благой, на огненную колесницу взойдя, идёт он во град Сауманаса. Кто в месяце карттике сотворит прекрасный ряд светильников — на седьмую ли, на шестую ли, или же в новолуние, — тот, десяти тысячам Бхаскар подобный, пылом озаряя стороны света, божественными украшениями наделённый, род свой извлёкши весь: сколько числом светильников, маслом наполненных, зажжено, столько тысяч лет величается он в мире Солнца. Возжёгши же светильное древо в узловые дни при святилищах, вдвое против прежнего святость обретает, нет здесь сомнения. Возжёгши светильное древо при святилищах Бхаскары, о герой, всё из железа сделанное, величается он в мире Рави. Да держит светильник на голове пред Бхаскарою ночью, и на челе, и обеими руками, усердный, и на груди: десяти тысячам Бхаскар подобный, на колесницах, Арке подобных, сто тысяч кальп величается он в мире Солнца. А податель снеди, о герой, величается в мире Виры. Подав пред Бхаскарою зеркало чистое и благое, на ложе поставив, украшенное белыми венками с сандалом, — чист, как солнце сквозь дерево, благолепен, божественных украшений облик несущий, — тысячи десятков тысяч кальп величается в мире Солнца“».
8bb6333cdf3b · 发布于 2026年8月19日 19:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Праджвалья гхрита-дипам — «возжёгши масляный светильник». С одного светильника и начинается весь этот разряд подношений. С одного светильника и начинается весь этот разряд подношений.
Картике маси дипа-маликам — «в карттике... ряд светильников». Праздник огней приурочен к карттике — так он держится и поныне. Праздник огней приурочен к карттике — так он держится и поныне.
Явад прадипа-санкхьянам — «сколько числом светильников». Плод считают по огонькам, как раньше по зёрнам и листьям. Плод считают по огонькам, как раньше по зёрнам и листьям.
Дипа-врикшам атходбодхья — «светильное древо». Это стойка со многими плошками — предок нынешних храмовых светильных башен. Это стойка со многими плошками — предок нынешних храмовых светильных башен.
Шираса дхараед дипам — «да держит светильник на голове». Служба телесная и неудобная: держать огонь на голове, на лбу, на груди. Служба телесная и неудобная: держать огонь на голове, на лбу, на груди.
Даттва дарпанам нирмалам — «зеркало чистое». Зеркало дают, чтобы образ мог себя видеть; отсюда и чистота зеркала не пустое требование. Зеркало дают, чтобы образ мог себя видеть; отсюда и чистота зеркала не пустое требование.