इत्येष ते मयाख्यातः प्रतिमापूजने विधिः ॥ यः पुरोक्तो महाबाहो ब्रह्मणा विष्णवे तथा
अनेन विधिना यस्तु सततं पूजयेद्रविम् ॥ स प्राप्नोत्यखिलान्कामानिह लोके परत्र च
पुत्रार्थी लभते पुत्रान्धनार्थी लभते धनम् ॥ कन्यार्थी लभते कन्यां वेदार्थी वेदविद्भवेत्
निष्कामः पूजयेद्यस्तु स मोक्षं प्राप्नुयान्नरः ॥ अनेन विधिना पूज्य गतः सिद्धिं स वैष्णवः
ब्रह्मादयस्तथा देवं पूजयित्वा विभावसुम् ॥ अनेन विधिना पूज्य संतः सिद्धिं परां गताः
ityeṣa te mayākhyātaḥ pratimāpūjane vidhiḥ || yaḥ purokto mahābāho brahmaṇā viṣṇave tathā
anena vidhinā yastu satataṃ pūjayedravim || sa prāpnotyakhilānkāmāniha loke paratra ca
putrārthī labhate putrāndhanārthī labhate dhanam || kanyārthī labhate kanyāṃ vedārthī vedavidbhavet
niṣkāmaḥ pūjayedyastu sa mokṣaṃ prāpnuyānnaraḥ || anena vidhinā pūjya gataḥ siddhiṃ sa vaiṣṇavaḥ
brahmādayastathā devaṃ pūjayitvā vibhāvasum || anena vidhinā pūjya saṃtaḥ siddhiṃ parāṃ gatāḥ
«„Вот сей поведанный мною тебе устав в почитании изваяния, что встарь поведан был, о мощнорукий, Брахмою Вишну. Кто сим уставом непрестанно чтит Рави, — он обретает все желания и в этом мире, и в ином: желающий сына обретает сыновей, желающий достатка — достаток, желающий дочери обретает дочь, желающий Веды становится ведознатцем. А кто чтит бескорыстно — тот человек обретает свободу. Сим уставом почтив, пришёл к совершенству тот вайшнава. И Брахма с прочими, почтив бога Огненосного, — сим уставом почтив, благие пришли к высшему совершенству“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे व्योमार्चनविधिवर्णनं नाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः
3fadfd1ce64b · 发布于 2026年8月19日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Итьеша те маякхьятах — «вот сей поведанный мною устав». Круг замкнут: Брахма сказал Вишну, Вьяса — Бхишме, Суманту — Шатанике. Круг замкнут: Брахма сказал Вишну, Вьяса — Бхишме, Суманту — Шатанике.
Путрартхи лабхате путран — «желающий сына обретает сыновей». Перечень плодов обычный и житейский. Перечень плодов обычный и житейский.
Каньяртхи лабхате каньям — «желающий дочери обретает дочь». А вот это не обычно: дочь испрошена наравне с сыном и названа своим словом. Дочь испрошена наравне с сыном и названа своим словом.
Ведартхи ведавид бхавет — «желающий Веды становится ведознатцем». К имуществу и потомству прибавлено учение — как и в сто девяносто девятой главе. К имуществу и потомству прибавлено учение.
Нишкамах пуджаед яс ту — «а кто чтит бескорыстно». Вот чем кончен весь долгий перечень: тот, кто не просит ничего, получает больше всех. Тот, кто не просит ничего, получает больше всех.
Са мокшам прапнуян нарах — «тот обретает свободу». Свобода поставлена не рядом с прочими плодами, а поверх них — и условием названо отсутствие желания. Свобода поставлена поверх прочих плодов, и условием названо отсутствие желания.