अश्वमेधमवाप्नोति सर्वान्कामानवाप्नुते ॥ रोगैश्च मुच्यते सर्वैर्महत्पुण्यं च विंदति ॥ गच्छेद्वापि परं स्थानं देवस्याद्भुतमुत्तमम्
स्नातैर्गृहं समागम्य श्रोतृभिर्वाचकस्य तु ॥ प्रणम्य शिरसा विप्रं वाचकं श्रद्धया नृप
आसनं च समाश्रित्य स्थातव्यं वाचकस्य तु ॥ संमुखं राजशार्दूल वाग्यतैः सुसमाहितैः
वाचकेन नमस्कारे कृते व्यासस्य भूपते ॥ न वक्तव्यं महाबाहो श्रावकैः संशयादृते
संशये सति प्रष्टव्यो वाचकः संप्रसाद्य तु ॥ यतश्च स गुरुस्तेषां धर्मतो बंधुरुच्यते
वाचकेनापि वक्तव्यं यत्स्यात्तेषां निबोधनम् ॥ अनुग्रहाय सर्वेषामशेषा गुरवो नृप
नमस्कारादयः श्राव्या शिवमस्त्विति वोद्यते ॥ वाग्यतैर्नृपशार्द्ल वर्णैः सर्वैर्महीपते
शूद्राणां पुरतो वैश्या वैश्यानां क्षत्रिणस्तथा ॥ मध्यस्थितोऽथ सर्वेषां वाचको व्याहरेन्नृप ॥ ये च संकरजा राजन्नरास्ते शूद्रपृष्ठतः
aśvamedhamavāpnoti sarvānkāmānavāpnute || rogaiśca mucyate sarvairmahatpuṇyaṃ ca viṃdati || gacchedvāpi paraṃ sthānaṃ devasyādbhutamuttamam
snātairgṛhaṃ samāgamya śrotṛbhirvācakasya tu || praṇamya śirasā vipraṃ vācakaṃ śraddhayā nṛpa
āsanaṃ ca samāśritya sthātavyaṃ vācakasya tu || saṃmukhaṃ rājaśārdūla vāgyataiḥ susamāhitaiḥ
vācakena namaskāre kṛte vyāsasya bhūpate || na vaktavyaṃ mahābāho śrāvakaiḥ saṃśayādṛte
saṃśaye sati praṣṭavyo vācakaḥ saṃprasādya tu || yataśca sa gurusteṣāṃ dharmato baṃdhurucyate
vācakenāpi vaktavyaṃ yatsyātteṣāṃ nibodhanam || anugrahāya sarveṣāmaśeṣā guravo nṛpa
namaskārādayaḥ śrāvyā śivamastviti vodyate || vāgyatairnṛpaśārdla varṇaiḥ sarvairmahīpate
śūdrāṇāṃ purato vaiśyā vaiśyānāṃ kṣatriṇastathā || madhyasthito'tha sarveṣāṃ vācako vyāharennṛpa || ye ca saṃkarajā rājannarāste śūdrapṛṣṭhataḥ
«„От такого чтеца-брахмана услышав, верою наделённый, — итихасы и пураны и деяние Рамы, — в правиле стоящий, чистый слушатель да слушает и плод вкушает: брахман, кшатрий, вайшья — и шудра особо — обретает ашвамедху, обретает все желания, и от всех недугов избавляется, и великую заслугу обретает; и идёт в высшее место бога, дивное, наилучшее. Омывшись, придя в дом чтеца, слушателям, поклонившись головою брахману-чтецу с верою, о царь, — и сиденье заняв, надлежит стоять пред чтецом лицом, о тигр среди царей, речь обуздав, хорошо собравшись. Когда чтец сотворил поклонение Вьясе, о владыка земли, слушателям не должно говорить, о мощнорукий, кроме как о сомнении. Когда есть сомнение, чтеца должно спросить, умилостивив: ибо он им наставник и по дхарме зовётся родичем. И чтецу надлежит сказать то, что было бы им вразумлением: ради милости ко всем наставники — целиком, о царь“».
6ebf335b74d5 · 发布于 2026年8月22日 18:10:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шудраш чапи вишешатах — «и шудра особо». Не просто «и шудра», а «особо»: слово поставлено с нажимом. Не просто «и шудра», а «особо»: слово поставлено с нажимом.
Рогаиш ча мучьяте сарваих — «и от всех недугов избавляется». Плоды слушания и здесь названы вперемешку: небесные и телесные. Плоды слушания названы вперемешку: небесные и телесные.
Вагьятаих сусамахитаих — «речь обуздав, хорошо собравшись». От слушателей требуют молчания и собранности — и только. От слушателей требуют молчания и собранности — и только.
Самшаяд рите — «кроме как о сомнении». Единственное, ради чего дозволено прервать, — недоумение. Единственное, ради чего дозволено прервать, — недоумение.
Праштавьо вачаках сампрасадья — «чтеца должно спросить, умилостивив». Спрашивать не только можно, но и должно; лишь спросить учтиво. Спрашивать не только можно, но и должно; лишь спросить учтиво.
Ануграхая сарвешам — «ради милости ко всем». И обязанность взаимна: чтец обязан ответить так, чтобы вразумить. Наставники и существуют ради этого. Чтец обязан ответить так, чтобы вразумить.