पदच्छेदविहीनं च तथा भावविवर्जितम् ॥ अबुध्यमानो ग्रंथार्थमभीष्टोत्साहवर्जितः
ईदृशं वाचयेद्यस्तु वाचकः क्ष्माधिपेश्वर ॥ क्रोधनोऽप्रियवादी च अज्ञानाद्ग्रंथदूषकः
बुध्यते न च कष्टाच्च स ज्ञेयो वाचकाधमः ॥ विस्पष्टमद्भुतं शांतं रसभावसमन्वितम्
अबुध्यमानो ग्रंथार्थं वाचयेद्यस्तु वाचकः ॥ स ज्ञेयो राजसो राजन्निदानीं सात्त्विकं शृणु
विस्पष्टमद्भुतं शांतं स्पष्टाक्षरपदं तथा ॥ कलस्वरसमायुक्तं रसभावसमन्वितम्
अत्त्यर्थं बुध्यमानस्तु ग्रंथार्थं कृत्स्नशो नृप ॥ ब्राह्मणादिषु वर्णेषु आचार्यो विधिवन्नृप
य एवं वाचयेद्राजन्स ज्ञेयः सात्त्विको बुधैः ॥ श्रद्धा भक्तिविहीनो यो लोभिष्ठः कटुको यथा
हेतुवादपरो राजंस्तथासूयासमन्वितः ॥ नित्यां नैमित्तिकां काम्यामाददद्दक्षिणां नृप
padacchedavihīnaṃ ca tathā bhāvavivarjitam || abudhyamāno graṃthārthamabhīṣṭotsāhavarjitaḥ
īdṛśaṃ vācayedyastu vācakaḥ kṣmādhipeśvara || krodhano'priyavādī ca ajñānādgraṃthadūṣakaḥ
budhyate na ca kaṣṭācca sa jñeyo vācakādhamaḥ || vispaṣṭamadbhutaṃ śāṃtaṃ rasabhāvasamanvitam
abudhyamāno graṃthārthaṃ vācayedyastu vācakaḥ || sa jñeyo rājaso rājannidānīṃ sāttvikaṃ śṛṇu
vispaṣṭamadbhutaṃ śāṃtaṃ spaṣṭākṣarapadaṃ tathā || kalasvarasamāyuktaṃ rasabhāvasamanvitam
attyarthaṃ budhyamānastu graṃthārthaṃ kṛtsnaśo nṛpa || brāhmaṇādiṣu varṇeṣu ācāryo vidhivannṛpa
ya evaṃ vācayedrājansa jñeyaḥ sāttviko budhaiḥ || śraddhā bhaktivihīno yo lobhiṣṭhaḥ kaṭuko yathā
hetuvādaparo rājaṃstathāsūyāsamanvitaḥ || nityāṃ naimittikāṃ kāmyāmādadaddakṣiṇāṃ nṛpa
«„Трояким должно знать чтеца, по различию свойств; и слушателя, о мощнорукий, — трояким, по различию свойств. Об обоих сих, поведаемых, разумей от меня, вещающего: торопливо, невнятно, растянуто, без голоса, и без разделения слов, и чувства лишённое, — не разумея смысла сочинения, желанного рвения лишённый, — кто так читает, о владыка владык земли, — гневлив, неприятно говорящий, по невежеству портящий книгу, и с трудом не разумеющий, — того должно знать худшим из чтецов. Явственно, дивно, умирённо, с расою и чувством — чтец, что читает, не разумея смысла сочинения, — того должно знать страстным, о царь; ныне же слушай о благостном. Явственно, дивно, умирённо, с ясными буквами и словами; со стройным голосом, с расою и чувством, — а весьма разумеющий смысл сочинения целиком, о царь, брахманам и прочим сословиям — учитель по уставу, о царь“».
4c371be2e207 · 发布于 2026年8月22日 18:10:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Тривидхам вачакам видьят — «трояким должно знать чтеца». Различают по трём свойствам — тёмному, страстному и благому, как и всё в этих книгах. Различают по трём свойствам.
Абхидрутам татхаспаштам — «торопливо, невнятно». Пороки чтения названы ремесленно: спешит, мямлит, тянет, слов не делит. Пороки чтения названы ремесленно: спешит, мямлит, тянет, слов не делит.
Агьянад грантха-душаках — «по невежеству портящий книгу». Худший чтец не злодей, а неуч: он портит книгу, не желая того. Худший чтец не злодей, а неуч: он портит книгу, не желая того.
Абудхьямано грантхартхам — «не разумея смысла сочинения». Вот и весь второй разряд: читает хорошо, а смысла не понимает. Читает хорошо, а смысла не понимает.
Са гьейо раджасо раджан — «того должно знать страстным». И такое чтение осуждено, при всей его красоте: голос без разумения. Такое чтение осуждено, при всей его красоте: голос без разумения.
Аттьяртхам будхьяманас ту — «весьма разумеющий». Между вторым и третьим разрядом разница только одна — понимание. Всё прочее у них одинаково. Между вторым и третьим разрядом разница только одна — понимание.