प्रणवं पूर्वमुच्चार्य यजेद्यज्ञेश्वरं स्मरेत् ॥ गङ्गा चादित्यचंद्रौ च द्यौर्भूमी रात्रिवासरौ
सूर्यः सोमो यमः कालो महाभूतानि पंच च ॥ एते शुभाशुभास्येह कर्मणो नव साक्षिणः
इत्युच्चार्य न्यसेद्धर्मं ध्यात्वा पुष्पाञ्जलिं सृजेत् ॥ अमृतं कृत्यपात्रे च ॐ तत्सदिति निर्दिशेत्
धर्मः शुभ्रवपुः सितांबरधरः कार्योर्ध्वदेशे वृषो हस्ताभ्यामभयं वरं च सततं रूपं परं यो दधत् ॥ सर्वप्राणिसुखावहः कृतधियां मोक्षैकहेतुः सदा सोयं पातु जगंति चैव सततं भूयात्सतां भूतये
यज्ञसंबंधिविप्रांश्च एकाहेनैव योजयेत् ॥ हविर्द्रव्याणि यानि स्युरष्टयागांतरेपि च
पुनःपुनर्नियोज्यानि ब्राह्मणा हविरग्नयः
praṇavaṃ pūrvamuccārya yajedyajñeśvaraṃ smaret || gaṅgā cādityacaṃdrau ca dyaurbhūmī rātrivāsarau
sūryaḥ somo yamaḥ kālo mahābhūtāni paṃca ca || ete śubhāśubhāsyeha karmaṇo nava sākṣiṇaḥ
ityuccārya nyaseddharmaṃ dhyātvā puṣpāñjaliṃ sṛjet || amṛtaṃ kṛtyapātre ca oṃ tatsaditi nirdiśet
dharmaḥ śubhravapuḥ sitāṃbaradharaḥ kāryordhvadeśe vṛṣo hastābhyāmabhayaṃ varaṃ ca satataṃ rūpaṃ paraṃ yo dadhat || sarvaprāṇisukhāvahaḥ kṛtadhiyāṃ mokṣaikahetuḥ sadā soyaṃ pātu jagaṃti caiva satataṃ bhūyātsatāṃ bhūtaye
yajñasaṃbaṃdhiviprāṃśca ekāhenaiva yojayet || havirdravyāṇi yāni syuraṣṭayāgāṃtarepi ca
punaḥpunarniyojyāni brāhmaṇā haviragnayaḥ
«„Ганга, Солнце и Месяц, Небо, Земля, Ночь и День; Сурья, Сома, Яма, Кала и пятеро великих стихий — сии девять здесь свидетели доброго и недоброго дела. Так произнеся, да положит Дхарму и, созерцав, да бросит горсть цветов; и в деятельном сосуде — бессмертие, и «ом тат сат» да укажет. «Дхарма, светлотелый, в белом одеянии, — вверху надлежит быку; обеими руками бесстрашие и дар — высший облик всегда носящий; всем живым счастье несущий, для разумных единая причина свободы, — да хранит он миры вовеки и да будет к благоденствию добрых». И брахманов, к жертве причастных, в один день да применит; и какие бы ни были возлиятельные вещества — и в промежутке восьми жертв: вновь и вновь применимы брахманы, возлияния и огни“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे मध्यमपर्वणि द्वितीयभागे सप्तदशोऽध्यायः
88e1aff312dc · 发布于 2026年8月20日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ганга чадитья-чандрау ча — «Ганга, Солнце и Месяц». Свидетелями дела названы не боги суда, а река, светила, небо и земля. Свидетелями названы река, светила, небо и земля.
Ратри-васарау — «Ночь и День». Даже время поставлено в свидетели: оно всё видит. Даже время поставлено в свидетели: оно всё видит.
Нава сакшинах — «девять свидетелей». Свидетелей девять, и они одни и те же для доброго и для дурного. Свидетелей девять, и они одни и те же для доброго и для дурного.
Ньясед дхармам — «да положит Дхарму». Дхарму помещают в обряд как лицо, с обликом и оружием. Дхарму помещают в обряд как лицо.
Сарва-прани-сукхавахах — «всем живым счастье несущий». Дхарма определён не запретом, а тем, что несёт счастье всему живому. Дхарма определён тем, что несёт счастье всему живому.
Пунах пунар нийоджьяни — «вновь и вновь применимы». Глава кончена оговоркой хозяйской: людей, снедь и огни берут те же самые. Глава кончена оговоркой хозяйской: людей, снедь и огни берут те же.