Śrī-Kṛṣṇa
तच्च दद्याद्द्विजेंद्राय नैवद्यादि नरोत्तम ॥ स्नात्वा गृहमुपागम्य हुत्वा वैश्वानरं क्रमात् ॥ देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च पूजयित्वा सुवासिनीम्
कुमारिका भोजनीया ब्राह्मणा दशपंच च ॥ भक्ष्यभोज्यैर्बहुविधैर्देया तेभ्यः सुदक्षिणा ॥ ललिता प्रीतियुक्ताऽस्तु इत्युक्त्वा तान्विसर्जयेत्
tacca dadyāddvijeṃdrāya naivadyādi narottama || snātvā gṛhamupāgamya hutvā vaiśvānaraṃ kramāt || devānpitṝnmanuṣyāṃśca pūjayitvā suvāsinīm
kumārikā bhojanīyā brāhmaṇā daśapaṃca ca || bhakṣyabhojyairbahuvidhairdeyā tebhyaḥ sudakṣiṇā || lalitā prītiyuktā'stu ityuktvā tānvisarjayet
«„И то угощение и прочее да отдаст лучшему из дваждырождённых, о лучший из людей. Омывшись и придя домой, возлив по порядку Вайшванаре и почтив богов, предков и людей, а также замужнюю жену, — должно накормить девиц и пятнадцать брахманов разными яствами и снедью, и дать им добрую награду. Сказав: „Да будет Лалита довольна“, да отпустит их“».
5c73650fb6ad · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наиведьяди двиджендрая — «угощение — лучшему из дваждырождённых». Всё, что стояло перед богиней, уходит человеку. Огородная снедь, поставленная на алтарь, назавтра оказывается на чужом столе. Подношение божеству кончается тем, что его съедает человек.
Деван питрин манушьямш ча — «богов, предков и людей». Три поклонения названы подряд, и людям кланяются в том же ряду, что богам и умершим. Разряды не отделены друг от друга. Живые соседи поставлены в один ряд с богами и предками.
Сувасиним — «замужнюю жену». Замужние женщины почитаются и здесь, как в соседних главах. В женском обете почитаемыми оказываются такие же женщины. Обряд обращает почтение к тем, кто его и совершает.
Кумарика бходжания — «должно накормить девиц». Кроме брахманов, кормят незамужних девочек. Женщина, просящая доброй доли, кормит тех, кому эта доля ещё предстоит. Угощают тех, кто находится в начале того пути, о котором просят.
Дашапанча ча — «и пятнадцать». Число названо точно, и оно немалое: пятнадцать брахманов — расход для крепкого дома. Оговорки «по силе» здесь, в отличие от соседних глав, нет. Здесь названо число, а не мера возможного.
Лалита притиюктасту — «„Да будет Лалита довольна“». Отпуская гостей, произносят не благодарность и не просьбу за себя. Итогом всего расхода объявляется чужое довольство. Смысл трапезы сведён к тому, чтобы была довольна богиня, а не хозяйка.