Śrī-Kṛṣṇa
ततश्च पितुरादेशात्तथा जन्माष्टमीव्रतम् ॥ मथुरायां जनौघाग्रे पार्थ सम्यक्प्रकाशितम्
पौरजना जन्मदिनं वर्षेवर्षे ममोदितम् ॥ पुनर्जन्माष्टमीं लोके कुर्वंतु ब्राह्मणादयः ॥ क्षत्रिया वैश्यजातीयाः शूद्रा येन्येऽपि धार्मिकाः
सिंहराशिगते सूर्ये गगने जलदाकुले ॥ मासि भाद्रपदेऽष्टम्यां कृष्णपक्षेऽर्धरात्रके ॥ वृषराशिस्थिते चन्द्रे नक्षत्रे रोहिणीयुते
वसुदेवेन देवक्यामहं जातो जनाः स्वयम् ॥ एवमेतत्समाख्यातं लोके जन्माष्टमीव्रतम्
भगवत्पार्श्वतो राजन्बहुरूपं महोत्सवम् ॥ मथुरायास्ततः पश्चाल्लोके ख्यातिं गमिष्यति ॥ शांतिरस्तु सुखं चास्तु लोकाः सन्तु निरामयाः
tataśca piturādeśāttathā janmāṣṭamīvratam || mathurāyāṃ janaughāgre pārtha samyakprakāśitam
paurajanā janmadinaṃ varṣevarṣe mamoditam || punarjanmāṣṭamīṃ loke kurvaṃtu brāhmaṇādayaḥ || kṣatriyā vaiśyajātīyāḥ śūdrā yenye'pi dhārmikāḥ
siṃharāśigate sūrye gagane jaladākule || māsi bhādrapade'ṣṭamyāṃ kṛṣṇapakṣe'rdharātrake || vṛṣarāśisthite candre nakṣatre rohiṇīyute
vasudevena devakyāmahaṃ jāto janāḥ svayam || evametatsamākhyātaṃ loke janmāṣṭamīvratam
bhagavatpārśvato rājanbahurūpaṃ mahotsavam || mathurāyāstataḥ paścālloke khyātiṃ gamiṣyati || śāṃtirastu sukhaṃ cāstu lokāḥ santu nirāmayāḥ
«„И затем, по отцовскому велению, обет восьмого дня рождения был верно возвещён в Матхуре пред толпою народа, о Партха: „Горожане! Пусть день моего рождения год за годом снова творят в мире как восьмой день рождения — брахманы и прочие, кшатрии, рождённые вайшьями, шудры и всякие иные, кто праведен. Когда солнце вошло в знак Льва, при небе, полном туч, в месяце бхадрапада, в восьмой день тёмной половины, в полночь, при луне, стоящей в знаке Тельца, при звезде Рохини, — я сам был рождён Васудевою в Деваки, о люди“. Так возвещён в мире этот обет восьмого дня рождения. От самого владыки, о царь, — многообразное великое празднество; из Матхуры оно затем пойдёт по свету славою. Да будет мир, и да будет счастье, и да будут люди без болезней».
8ce945da6c8c · 发布于 2026年8月20日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Питур адешат — «по отцовскому велению». Повторено дважды: устав объявлен по слову отца. Сын только исполняет сказанное дома. Учредителем праздника назван человек, а не бог.
Брахманадаях кшатрия ваишья-джатиях шудрах — «брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры». Названы все четыре сословия поимённо, и ни одно не оговорено ограничением. Такой полноты в этой книге почти нигде больше нет. Обет открыт всем четырём сословиям, названным поимённо.
Йе 'нье 'пи дхармиках — «и всякие иные, кто праведен». За четырьмя сословиями прибавлены «иные» — те, кто вне разрядов. Мерою поставлена праведность, а не рождение. К четырём сословиям прибавлены стоящие вне их, и мерою названо поведение.
Гагане джаладакуле — «при небе, полном туч». В точное указание срока вставлена подробность погоды: было облачно. Такое запоминают не звездочёты, а люди. Рядом со звёздным счётом стоит воспоминание о том, какая была ночь.
Ардха-ратраке — «в полночь». Час назван самый глухой. Рождение отнесено к середине тёмной половины, в полночь, при закрытом тучами небе: темнее в году не бывает. Срок выбран такой, темнее которого в году нет.
Ахам джато джанах сваям — «я сам был рождён, о люди». Говорящий сам объявляет свой день рождения. Свидетельство исходит от того, о ком идёт речь, и обращено к толпе на площади. О своём рождении он свидетельствует лично и при всех.