Śrī-Kṛṣṇa
तां पार्थ पूजयेद्भक्त्या गन्धपुष्पाक्षतैः फलैः ॥ कूष्माण्डैर्नालिकेरैश्च खर्जूरैर्दाडिमीफलैः
बीजपूरैः पूगफलैर्ल्लकुचैस्त्रपुसैस्तथा ॥ कालदेशोद्भवैर्मुष्टैः पुष्पैश्चापि युधिष्ठिर
ध्यात्वावतारं प्रागुक्तं मंत्रेणानेन पूजयेत्
गायद्भिः किन्नराद्यैः सततपरिवृता वेणुवीणानिनादैर्भृङ्गारादर्शकुम्भप्रमरकृतकरैः सेव्यमाना मुनीन्द्रैः ॥ पर्यंके स्वास्तृते या मुदिततरमनाः पुत्रिणी सम्यगास्ते सा देवी देवमाता जयति सुवदना देवकी कांतरूपा
पादावभ्यंजयंतीं श्रीर्देवक्याश्चरणांतिके ॥ निषण्णा पङ्कजे पूज्या नमो देव्यै च मंत्रतः
tāṃ pārtha pūjayedbhaktyā gandhapuṣpākṣataiḥ phalaiḥ || kūṣmāṇḍairnālikeraiśca kharjūrairdāḍimīphalaiḥ
bījapūraiḥ pūgaphalairllakucaistrapusaistathā || kāladeśodbhavairmuṣṭaiḥ puṣpaiścāpi yudhiṣṭhira
dhyātvāvatāraṃ prāguktaṃ maṃtreṇānena pūjayet
gāyadbhiḥ kinnarādyaiḥ satataparivṛtā veṇuvīṇāninādairbhṛṅgārādarśakumbhapramarakṛtakaraiḥ sevyamānā munīndraiḥ || paryaṃke svāstṛte yā muditataramanāḥ putriṇī samyagāste sā devī devamātā jayati suvadanā devakī kāṃtarūpā
pādāvabhyaṃjayaṃtīṃ śrīrdevakyāścaraṇāṃtike || niṣaṇṇā paṅkaje pūjyā namo devyai ca maṃtrataḥ
«„Устроив так этот отрадный чин, — Деваки, только что разрешившуюся, да почтит он с преданностью, о Партха: благовониями, цветами, целыми зёрнами и плодами, тыквами и кокосами, финиками и гранатами, цитронами, орехами арековой пальмы, лакучами и огурцами, а также горстями того, что родится в этом времени и месте, и цветами. Помыслив о нисхождении, прежде сказанном, да почтит он таким заклинанием: „Та, что непрестанно окружена поющими киннарами и прочими, при звуках свирели и вины, кому служат владыки мудрецов с сосудами, зеркалами и кувшинами в руках; та, что на хорошо постланном ложе, с умом преисполненным радости, пребывает матерью сына, — та богиня, матерь бога, побеждает: прекрасноликая Деваки прелестного облика“. И Шри, умащающая стопы у ног Деваки, сидящая на лотосе, должна быть почтена: „Поклон богине“ — по заклинанию“».
55194d81be6f · 发布于 2026年8月20日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Там пуджаед бхактья — «её да почтит с преданностью». Почитают в этот день не родившегося, а родившую. Всё убранство и все подношения обращены к матери. Главным лицом праздника рождения названа роженица.
Нава-сутикам — «только что разрешившуюся». Определение при её имени — «недавно родившая». Её чтут не как богиню вообще, а в этом самом состоянии. Почитается не отвлечённое величие, а женщина через несколько часов после родов.
Кушмандаир наликераиш ча — «тыквами, кокосами». Подношения — огородные и садовые, какие приносят родильнице соседи. Ни редкостей, ни благовонных смол. Дары матери принесены такие же, какие носят обыкновенным роженицам.
Кала-дешодбхаваих — «того, что родится в этом времени и месте». Оговорка снимает весь перечень: клади, что растёт у тебя и сейчас. Список нужен для примера, а не для исполнения. Устав прямо разрешает заменить весь перечень местным и сезонным.
Дева-мата джаяти — «матерь бога, побеждает». В восхвалении звучит не «слава ей», а «побеждает» — глагол торжества над врагом. Победительницею названа та, что рожала в темнице. Победа приписана женщине, а не тому, кто убил Кансу.
Падав абхьянджаянтим шрих — «Шри, умащающая стопы». Богиня достатка изображена у ног родильницы за работой служанки. Выше всех в этом покое поставлена мать. Величайшая из богинь помещена у ног женщины, только что родившей.