Śrī-Kṛṣṇa
जलाग्नी चैव बिभृयाद्गृहे नित्यमिति स्थितिः ॥ धनुर्वेदे च सततं यत्नः कार्यो नराधिप
हस्तिपृष्ठेऽश्वपृष्ठे च रथचर्यासु चैव हि ॥ यत्नवान्भव राजेन्द्र नयवान्सुखमेधते
प्रजापालन युक्तश्च न क्षांतिं लभते नृप ॥ यज्ञशास्त्रं च विज्ञाय शब्दशास्त्रं च भारत
गांधर्वशास्त्रं विज्ञेयं कला ज्ञेयाश्च भारत ॥ पुराणमितिहासं च तथाख्यानानि यानि च
एष ते लक्षणोद्देश आचारस्य प्रकीर्तितः ॥ शेषाश्च वेद्या वृद्धेभ्यः प्रत्याहार्या नराधिप
आचारो भूतिजनन आचारः कीर्तिवर्धनः ॥ आचाराद्वर्धते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम्
आगमानां हि सर्वेषामाचारः श्रेष्ठ उच्यत ॥ आचारः परमो धर्म आचाराद्वर्धते धनम्
पुण्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं स्वस्त्ययनं महत् ॥ सर्ववर्णानुकंपार्थं मयैतत्समुदाहृतम्
आचार एव नरपुंगव सेव्यमानो धर्मार्थकामफलदो भवतीह पुंसाम् ॥ तस्मात्सदैव विदुषावहितेन राजञ्छास्त्रोदितो ह्यनुदिनं परिपालनीयः
jalāgnī caiva bibhṛyādgṛhe nityamiti sthitiḥ || dhanurvede ca satataṃ yatnaḥ kāryo narādhipa
hastipṛṣṭhe'śvapṛṣṭhe ca rathacaryāsu caiva hi || yatnavānbhava rājendra nayavānsukhamedhate
prajāpālana yuktaśca na kṣāṃtiṃ labhate nṛpa || yajñaśāstraṃ ca vijñāya śabdaśāstraṃ ca bhārata
gāṃdharvaśāstraṃ vijñeyaṃ kalā jñeyāśca bhārata || purāṇamitihāsaṃ ca tathākhyānāni yāni ca
eṣa te lakṣaṇoddeśa ācārasya prakīrtitaḥ || śeṣāśca vedyā vṛddhebhyaḥ pratyāhāryā narādhipa
ācāro bhūtijanana ācāraḥ kīrtivardhanaḥ || ācārādvardhate hyāyurācāro haṃtyalakṣaṇam
āgamānāṃ hi sarveṣāmācāraḥ śreṣṭha ucyata || ācāraḥ paramo dharma ācārādvardhate dhanam
puṇyaṃ yaśasyamāyuṣyaṃ svargyaṃ svastyayanaṃ mahat || sarvavarṇānukaṃpārthaṃ mayaitatsamudāhṛtam
ācāra eva narapuṃgava sevyamāno dharmārthakāmaphalado bhavatīha puṃsām || tasmātsadaiva viduṣāvahitena rājañchāstrodito hyanudinaṃ paripālanīyaḥ
«„В доме голуби благи, и попугаи с сариками… Коза, бык, сандал, вина, зеркало, мёд и топлёное масло, вода и огонь — да держит он в доме всегда: таково правило. И в науке лука усердие надлежит творить всегда, о владыка людей; на слоновьей спине, на конской спине и в колесничном деле будь усерден, о владыка царей: муж разумной политики благоденствует счастливо. Уразумев науку жертвы и науку слова, о Бхарата, и науку гандхарвов надлежит узнать, и искусства узнать, о Бхарата, и пурану, и итихасу, и какие есть повествования. Сие есть указание примет обычая, тебе объявленное; остальное же надлежит узнавать от старших, о владыка людей. Обычай рождает благоденствие, обычай умножает славу; от обычая возрастает век, обычай губит дурную примету. Из всех преданий обычай зовётся наилучшим; обычай — высшая дхарма; от обычая возрастает богатство. Святое, славное, долголетнее, небесное, великое благословение — ради сострадания ко всем сословиям сие мною изречено. Обычай же, о бык из мужей, будучи соблюдаем, бывает здесь для людей подателем плодов дхармы, пользы и любви; потому всегда, о царь, внимательному учёному надлежит день за днём хранить реченное наукою“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे सदाचारधर्मवर्णनं नाम पञ्चाधिकद्विशततमोऽध्यायः
dd1b4f5f0947 · 发布于 2026年8月21日 16:41:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аджокша чанданам вина — «коза, бык, сандал, вина». В доме держать велят и вину — среди козы, мёда и огня. Музыку ставят в один ряд с хозяйством. Музыку ставят в один ряд с хозяйством: в доме держат и вину.
Дханурведе ча сататам — «и в науке лука всегда». Учиться велят и оружию, и верховой езде. Тело упражняют наравне с умом. Тело упражняют наравне с умом.
Гандхарвашастрам кала гьеях — «науку гандхарвов и искусства». В список входят музыка и художества. Учёность не сводят к священному. Учёность не сводят к священному: в списке музыка и художества.
Шешаш ча ведья вриддхебхьях — «остальное узнавать от старших». Книга признаёт, что сказала не всё, и отсылает к живым людям. Полноты за собою не числят. Книга признаёт, что сказала не всё, и отсылает к живым людям.
Ачарах парамо дхармах — «обычай — высшая дхарма». Итог всей главы: выше всего поведение. Не рождение, не учёность, не жертва. Итог всей главы: выше всего поведение.
Сарваварнанукампартхам — «ради сострадания ко всем сословиям». Причину сказанного называют прямо: сострадание ко всем сословиям. Не одному высшему, а всем. Причина названа прямо: сострадание ко всем сословиям.