शर्वर्यन्ते समुत्थाय कृतशौचः समाहितः । स्नात्वा सन्ध्यामुपासीत सर्वकालमतन्द्रितः
प्रातः सन्ध्यामुपा सीत दन्तधावनपूर्विकाम् । उभे मूत्रपुरीषे च दिवा कुर्यादुदङ्मुखः
रात्रौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा । छायायामन्धकारे वा रात्रौ वाहनि वा द्विजः
यथा तु समुखः कुर्यात्प्राणबाधाभयेषु च । गोमयाङ्गारवल्मीकफालाकृष्टे शुभे
मार्गोपजीव्यच्छायासु न मूत्रं च पुरीषकम् । अन्तर्जलाद्देवगृहाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात्
परेषां शौचशिष्टाच्च श्मशानाच्च मृदं त्यजेत् । एकां लिङ्गे मृदं दद्याद्वाम हस्ते मृदं द्विधा
उभयोर्द्वे च दातव्ये मूत्रशौचं प्रचक्षते । एकां लिङ्गे गुदे तिस्त्रस्तथा वामकरे दश
पञ्च पादे दशैकस्मिन्करयोः सप्तमृत्तिकाः । अर्धप्रसृतिमात्रा तु प्रथमा मृत्तिका स्मृता
द्वितीया च तृतीया च तदर्धा परिकीर्तिता । उपविष्टस्तु विण्मूत्रं कर्तुं यस्तु न विन्दति
स कुर्यादर्धशौचं तु स्वस्य शौचस्य सर्वदा । दिवा शौचस्य रात्र्यर्धं यद्वा पादो विधीयते
स्वस्थस्य तु यथोद्दिष्टमार्तः कुर्याद्यथाबलम् । वसा शुक्रमसृङ् मज्जा लाला विण्मूत्रकर्णविट्
श्लेष्माश्रदूषिका स्वेदो द्वादशैते नृणां मलाः । मन्येत यावता शुद्धिं तावच्छौचं समाचरेत्
śarvaryante samutthāya kṛtaśaucaḥ samāhitaḥ / snātvā sandhyāmupāsīta sarvakālamatandritaḥ
prātaḥ sandhyāmupā sīta dantadhāvanapūrvikām / ubhe mūtrapurīṣe ca divā kuryādudaṅmukhaḥ
rātrau ca dakṣiṇe kuryādubhe sandhye yathā divā / chāyāyāmandhakāre vā rātrau vāhani vā dvijaḥ
yathā tu samukhaḥ kuryātprāṇabādhābhayeṣu ca / gomayāṅgāravalmīkaphālākṛṣṭe śubhe
mārgopajīvyacchāyāsu na mūtraṃ ca purīṣakam / antarjalāddevagṛhādvalmīkānmūṣikasthalāt
pareṣāṃ śaucaśiṣṭācca śmaśānācca mṛdaṃ tyajet / ekāṃ liṅge mṛdaṃ dadyādvāma haste mṛdaṃ dvidhā
ubhayordve ca dātavye mūtraśaucaṃ pracakṣate / ekāṃ liṅge gude tistrastathā vāmakare daśa
pañca pāde daśaikasminkarayoḥ saptamṛttikāḥ / ardhaprasṛtimātrā tu prathamā mṛttikā smṛtā
dvitīyā ca tṛtīyā ca tadardhā parikīrtitā / upaviṣṭastu viṇmūtraṃ kartuṃ yastu na vindati
sa kuryādardhaśaucaṃ tu svasya śaucasya sarvadā / divā śaucasya rātryardhaṃ yadvā pādo vidhīyate
svasthasya tu yathoddiṣṭamārtaḥ kuryādyathābalam / vasā śukramasṛṅ majjā lālā viṇmūtrakarṇaviṭ
śleṣmāśradūṣikā svedo dvādaśaite nṛṇāṃ malāḥ / manyeta yāvatā śuddhiṃ tāvacchaucaṃ samācaret
Встав на исходе ночи и совершив очищение, сосредоточенный, омывшись, да чтит он сандхью — во всякое время, неленостный. Утром пусть чтит сандхью, предваряемую чисткою зубов; и мочу и кал днём да испускает лицом к северу, а ночью к югу; в две сандхьи — как днём. В тени, во тьме, ночью или днём дваждырождённый пусть делает так, обращённый лицом; при опасности для жизни — как придётся. Ни на навозе, углях, муравейнике, вспаханном, ни на чистом месте, ни на дороге, у кормящих и в тени — не испускать ни мочи, ни кала. Из воды, из храма, из муравейника, из мышиной норы, чужого оставшегося от очищения и с кладбища — землю да отвергнет. Одну землю да положит на детородный член, на левую руку дважды, на обе — две: то называют очищением после мочи. Одну на член, три на задний проход, десять на левую руку, пять на ногу, десять на одну, семь земель на обе руки. Первая земля названа величиною в полгорсти, вторая же и третья возвещены вполовину той. Усевшийся же, кто не может испустить кал и мочу, пусть совершает половинное очищение от своего обычного — всегда; от дневного же ночью половина, или предписывается четверть. Для здорового — как указано, недужный же пусть делает по силам. Жир, семя, кровь, костный мозг, слюна, кал, моча, ушная сера, слизь, слёзы, гной глаз, пот — эти двенадцать нечистот у людей. Сколько полагает нужным для чистоты, столько очищения и да совершает.
bddd8bfbadfd · 发布于 2026年9月2日 20:24:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Правила очищения расписаны до числа комков земли и до их величины. Точность здесь не буквоедство: она делает исполнимым то, что иначе осталось бы благим намерением.
После всех чисел стоит оговорка: недужный делает по силам, а мера — сколько человек полагает нужным для чистоты. Правило дано с изъятием, как и в главах о размерах.
Двенадцать нечистот перечислены без брезгливости, как список веществ. Тело не осуждено; названо лишь то, что из него исходит и требует омовения.