प्रक्षिपोद्दिशि नैरृत्यां रक्षो ऽपहतये तु तत् । निषिद्धभक्षणाद्यत्तु पापाद्यच्च प्रतिग्रहात्
दुष्कृतं यच्च मे किञ्चिद्बाङ्मनः कायकर्मभिः । पुनातु मे तदिन्द्रस्तु वरुणः सबृहस्पतिः
सविता च भगश्चैव मुनयः सनकादयः । आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्तृप्यत्विति ब्रुवन्
क्षिपेदबञ्जलींस्त्रीस्तु कुर्वन्संक्षेपतर्पणम् । सुराणामर्चनं कुर्याद्ब्रह्मा दीनाममत्सरी
ब्राह्मवैष्णवरौद्रैश्च सावित्रैर्मैत्रवारुणैः । तल्लिङ्गैरर्चयेन्मन्त्रैः सर्वदेवान्नमस्य च
नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेत्तु पृथक्पृथक् । सर्वदेवमयं विष्णुं भास्करं चाप्यथार्चयेत्
दद्यात्पुरुषसूक्तेन यः पुष्पाण्यप एव वा । अर्चितं स्याज्जगादिदं तेन सर्वं चराचरम्
अन्यैश्च तान्त्रिकैर्मन्त्रैः पूजयेच्च जनार्दनम् । आदावर्घ्यं प्रदातव्यं ततः पश्चाद्विलेपनम्
ततः पुष्पाञ्जलिं धूपमु पहारफलानि च । स्नानमन्तर्जले चैव मार्जनाचमनं तथा
जलाभिमन्त्रणं यच्च तीर्थस्य परिकल्पयेत् । अघमर्षणसूक्तेन त्रिवारं त्वेव नित्यशः
स्नाने चरितमित्येतत्समुद्दिष्टं महात्मभिः । ब्रह्मक्षत्रविशां चैव मन्त्रवत्स्नानमिष्यते
तूष्णीमेव तु शूद्रस्य सनमस्कारकं स्मृतम् । अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः पितृयज्ञस्तु तर्पणम्
prakṣipoddiśi nairṛtyāṃ rakṣo 'pahataye tu tat / niṣiddhabhakṣaṇādyattu pāpādyacca pratigrahāt
duṣkṛtaṃ yacca me kiñcidbāṅmanaḥ kāyakarmabhiḥ / punātu me tadindrastu varuṇaḥ sabṛhaspatiḥ
savitā ca bhagaścaiva munayaḥ sanakādayaḥ / ābrahmastambaparyantaṃ jagattṛpyatviti bruvan
kṣipedabañjalīṃstrīstu kurvansaṃkṣepatarpaṇam / surāṇāmarcanaṃ kuryādbrahmā dīnāmamatsarī
brāhmavaiṣṇavaraudraiśca sāvitrairmaitravāruṇaiḥ / talliṅgairarcayenmantraiḥ sarvadevānnamasya ca
namaskāreṇa puṣpāṇi vinyasettu pṛthakpṛthak / sarvadevamayaṃ viṣṇuṃ bhāskaraṃ cāpyathārcayet
dadyātpuruṣasūktena yaḥ puṣpāṇyapa eva vā / arcitaṃ syājjagādidaṃ tena sarvaṃ carācaram
anyaiśca tāntrikairmantraiḥ pūjayecca janārdanam / ādāvarghyaṃ pradātavyaṃ tataḥ paścādvilepanam
tataḥ puṣpāñjaliṃ dhūpamu pahāraphalāni ca / snānamantarjale caiva mārjanācamanaṃ tathā
jalābhimantraṇaṃ yacca tīrthasya parikalpayet / aghamarṣaṇasūktena trivāraṃ tveva nityaśaḥ
snāne caritamityetatsamuddiṣṭaṃ mahātmabhiḥ / brahmakṣatraviśāṃ caiva mantravatsnānamiṣyate
tūṣṇīmeva tu śūdrasya sanamaskārakaṃ smṛtam / adhyāpanaṃ brahmayajñaḥ pitṛyajñastu tarpaṇam
…да выплеснет он её в юго-западной стороне — то для истребления ракшасов. «Что от вкушения запретного, что от греха и что от принятия даров, что содеяно мною дурно речью, умом и делами тела, — да очистит меня от того Индра, Варуна с Брихаспати, Савитар и Бхага, и мудрецы Санака и прочие; от Брахмы до былинки да насытится мир», — так говоря, да выплеснет он три пригоршни воды, совершая краткое насыщение. Затем, независтливый, да совершает почитание богов — Брахмы и прочих. Мантрами брахмическими, вишнуитскими, рудрическими, савитрическими, митра-варуновыми, их означающими, да чтит он всех богов, поклоняясь им. С поклоном да возлагает цветы отдельно каждому. Вишну, состоящего из всех богов, и солнце да почтит он затем. Кто гимном Пуруше поднесёт цветы или хотя бы воду, тем будет почтён весь этот мир, движущийся и неподвижный. И иными, тантрическими мантрами да почитает он Джанардану. Сперва надлежит поднести аргхью, затем после — умащение, затем пригоршню цветов, курение, подношения и плоды. Омовение в воде, обтирание и отхлёбывание, а также заговаривание воды тиртхи да совершит он гимном агхамаршана — трижды, и так постоянно. Вот это указано великими душами как содеваемое при омовении. У брахманов, кшатриев и вайшьев омовение желательно с мантрами, у шудры же — молча, и названо оно с поклоном. Обучение — жертва Брахме, насыщение — жертва предкам…
aae6fb3ea353 · 发布于 2026年9月2日 20:24:27 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Просьба об очищении обращена не к одному божеству, а к целому собранию — Индре, Варуне, Брихаспати, Савитару, Бхаге, Санаке. И заканчивается она пожеланием сытости всему миру, от Брахмы до былинки.
Цветы возлагаются каждому богу отдельно, с поклоном, но один гимн Пуруше объявлен покрывающим весь мир, движущийся и неподвижный. Дробное и всеобъемлющее стоят рядом без противоречия.
Шудре положено то же омовение, но молча и с поклоном. Разница проведена по праву на мантру, а не по праву на самый обряд.