…возлияние — жертва богам, бали — существам, а почитание гостя — жертва людям. У коров в загоне — десятикратно, в доме огня — стократно и более, в местах сиддхов, в тиртхах и в храмах божеств — тысяч, сотен и коти, а вблизи Вишну — бесконечно. В пятой же части дня — раздача как должно; предписывается она предкам, богам и людям, коти их. Кто, поднеся прежде брахманам, вкушает вместе с друзьями, тот по смерти обретает небеса, совершая даяние пищи. Сперва да вкушает он сладкое, солёное и кислое — в середине, острое, горькое и вяжущее, и молоко напоследок. Овощей ночью и растущих в земле да избегает вовсе, и в приверженности одному вкусу да не увязает никогда. Пища брахмана названа нектаром, пища кшатрия — молоком, у вайшьи и пища есть пища, а пища шудры названа кровью. В новолуние да живёт он здесь, или же один год: там обитают Шри и Лакшми — здесь нет сомнения. В чреве — огонь гархапатья, в спине — южный, во рту — огонь ахаванья, а истинный узел на темени. Кто знает эти пять огней, тот называется возжёгшим огни. Телом называются воды, сома и разнообразная пища; прана ведь — огонь, и солнце, — трояко вкушающий, но один. «Пища для силы моей — земли, вод, огня и ветра; при переваривании бывает это и моё невозбранное счастье». Отерев затем рукою, да совершит он вкушение бетеля, и слушание итихасы да делает весьма сосредоточенный. Итихасами, пуранами и прочим да проводит он шестую и седьмую части, затем, омывшись, да чтит человек вечернюю сандхью. Это вот предписание на день изречено мною, о дваждырождённый. Мудрый, кто читает или слушает о поведении, идёт на небо; ибо началом поведения и творцом дхармы назван Кешава, о дваждырождённый.